政體@《論法的精神》：法律至上與三權分立職業生涯|貓藝術|美術學院|肖

《論法的精神》：法律至上與三權分立
【名家評論】
孟德斯鳩的基本教導，構成了一切地方的自由主義信條的核心——（英）以賽亞·伯林

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▲啟蒙運動（文藝復興后的又一次思想解放運動）
【前言】
法律至上是現代法制的根本原則，三權分立是民主制度的根本原則，這兩大原則都是在孟德斯鳩的《論法的精神》中確立。
17-18世紀是理性的世紀，隨著牛頓理論體系的建立，在自然科學領域，人們似乎已經能夠徹底洞悉宇宙的奧秘，掌握了自然界的無上法則。人類中的智慧頭腦，不會僅僅讓理性之光照亮自然科學的領域，而是必然會把理性之光照向人類社會，用理性來研究和思考人類社會，開啟了一場偉大的思想文化運動——啟蒙運動。

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▲百科x混知：圖解君主立憲制
啟蒙運動的中心在法國。18世紀的法國，依然處在教會和專制王權的統治之下。神學統治了人們的思想，君權神授是專制王權的理論基礎。但在英吉利海峽對岸的英國，已經通過1688年的光榮革命建立了君主立憲的制度，霍布斯、洛克等政治學家，已經開始用理性來思考政府建立的原則、過程和良好政府的組織形式。
18世紀法國的哲學家們，也開始用理性的思維批判教會和專制王權的黑暗統治，宣揚理性、自由。在他們看來，統治著世界的，既非上帝，也不是偶然性，人類的行為，從原則上說是可以認知的。法國啟蒙思想家，如伏爾泰、狄德羅、達朗貝爾，都洋溢著這種理性的自信。他們都相信理性即將取得勝利，唯有知識能使人類變得幸福和完美。這種思想不僅僅局限于法國，而是在幾乎每個歐洲國家都獲得了強烈的反響。

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▲《論法的精神》
【政體@《論法的精神》：法律至上與三權分立】【《論法的精神》】
在這種時代背景下，出生在法國波爾多附近的查理·路易·德·色貢達，后來以孟德斯鳩男爵聞名于世的貴族知識分子，于1748年寫出了《論法的精神》。
在這部分為六卷、包含三十一章內容的巨著中，孟德斯鳩考察了豐富的歷史事實，研究了各民族、各地區的法律和政治制度，他以理性的批判思維為指引，試圖建立起國家與法的一般性規律與原則，建立起理性的政治科學。
孟德斯鳩認為，一般的法律是人類的理性，各國的法律是人類理性在特殊場合的應用，法律和地理、地質、氣候、人種、風俗、習慣、宗教信仰、人口、商業等都有關系，而這些關系就是法的精神。
而且，他明確地把神學和政治科學分開，把上帝和人分開，認為應該由人為法規定的東西就不應該由神為法規定，應該由神為法規定的東西也不應該由人為法規定。實際上，在孟德斯鳩的論述中，理性是建構法律和國家的原則，而絕非神意。
▲查理·路易·孟德斯鳩（1689年1月18日－1755年2月10日）
孟德斯鳩倡導的憲政、自由、公正、法治、分權制衡理論，在他死后一百年左右，已經被西方世界各國的政府和人民所普遍接受，構成了自由主義的核心信條。他明確闡述了三權分立的學說，認為行政權、立法權和司法權應當分由不同的機構或代表來掌握，相互制衡。
這一學說在不久后獨立建國的美國的憲法中得到了具體的實踐，并逐漸成為現代西方國家普遍的政治形式，影響極為深遠。僅憑這一點，孟德斯鳩就足以在人類的歷史上占據一個光輝的地位。