夢(mèng)溪筆談#易經(jīng)：一個(gè)人常常沉靜，虛空自己，則有如神助

當(dāng)你把《易經(jīng)》讀通透了，再讀別的書籍，都能找到相通之處，可以觸類旁通，恍然覺悟。我讀《夢(mèng)溪筆談》，書中多處談到《易經(jīng)》相關(guān)的內(nèi)容，結(jié)合自己的理解，分享給大家：一個(gè)人常常沉靜，虛空自己，則有如神助。
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1、坎離相交，則通順?biāo)煲狻！兑捉?jīng)》64卦中，最重要的4個(gè)卦，是乾卦、坤卦和坎卦、離卦，代表天、地、日（火）、月（水）。每個(gè)卦，可以單獨(dú)理解，而在運(yùn)用的時(shí)候，多是組合式的變卦、互卦，變化不居。正如《周易.系辭》所言：易，是變動(dòng)不居的，不可以把它當(dāng)成靜止的典范和條例來用，而應(yīng)該隨機(jī)應(yīng)變。
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下面以坎離為例，講應(yīng)變：坎卦，代表水，水趨下；離卦，代表火，火炎上；二者相交通時(shí)，則變成“既濟(jì)卦”，做事有成，通順，遂意。二者顛倒上下位置，則變成“未濟(jì)卦”，尚不成，不通達(dá)，背離。理解了坎離二卦的變化，再讀《夢(mèng)溪筆談》這句話，你就能理解其運(yùn)用：
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2、內(nèi)在平衡，人常常沉靜。在中國傳統(tǒng)文化中，易醫(yī)相通。人的腎，代表水，坎卦。人的心，代表火，離卦。我們常說，心火大，是指：離火過旺。一個(gè)人離火過旺，坎水則被蒸騰枯竭，不足以滋五臟，所以心火大的人，心情煩躁，做事潛不下心，急于求成，常常淺嘗輒止，多勞而少功。反之，當(dāng)一個(gè)人坎水過多，則火氣弱，心力不足，容易感到疲憊無力，心里很想做一些事，卻打不起精神，行動(dòng)跟不上。
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最好的狀態(tài)，是坎離相交，水火平衡。人可以通過改變自己的言行和習(xí)慣，由外而內(nèi)，逐漸調(diào)整自己的能量。如果自己心火大，那就需要控制自己的脾氣和情緒；如果坎水多，乏力懶散，則應(yīng)該適當(dāng)運(yùn)動(dòng)，通過自律，激勵(lì)自己的心和精神。當(dāng)一個(gè)人內(nèi)在的坎離，互相平衡時(shí)，會(huì)變得不急不躁，有耐心，有定力。他們常常沉靜，無論遇到什么處境，都能沉著應(yīng)對(duì)；也不會(huì)輕易被困難擊敗，這樣的人，有強(qiáng)大的內(nèi)在力量。
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3、虛空自己，則有如神助。《易經(jīng)》貴中正。這點(diǎn)，在《尚書·大禹謨》中有提到：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。”允執(zhí)厥中，指言行不偏不倚，符合中正之道。對(duì)《易經(jīng)》而言，物極必反。當(dāng)一個(gè)人的言行，有偏有倚，遠(yuǎn)離了中正之道，則開始走向極端。我們常說，做人不要太過分，適可而止。這就是一種“貴中正”的思想，后來儒家說的“中庸”思想，也是源自這里。
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上文說的，離火過旺，或者坎水過多，都是失去中正，失去了平衡。人一旦偏離了中正，各種各樣的是非和矛盾，就出來了。只有行中正之道，不偏不倚，以不變應(yīng)萬變，才可以穩(wěn)住自己，把握全局。不偏不倚，為中。中，有時(shí)候指方位，東南西北中。中，有時(shí)候指程度，剛剛好，不過，不及，為中。道家說“守中致和”，即是陰陽和諧，沖氣以為和。陰陽沖和，就1和-1，二者相加，沖和為0，0為虛空。中而虛，不虛不足以妙萬物。《易經(jīng)》規(guī)律作用于萬物，無影無形，卻無處不在，因?yàn)榈溃肋h(yuǎn)是中而虛的。當(dāng)人能順應(yīng)天道，言行中正，不偏不倚，虛空自己，則妙萬物，有如神助。