武舉#''一代宗師''楊露禪孫祿堂為何不考武舉不是不想，是考不上

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''春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花''。我國的科舉考試沿襲了我國上千年的歷史，一直以來就是我國人才選拔的重要手段，為國家培養了大量的人才。平民通過科舉考試獲得皇帝的賞識進入官籍，是光宗耀祖的事情。而科舉一開始只有文舉，直到武則天的時候，才出現武舉。相比較武舉，朝廷更注重文舉，在唐朝成立之后，歷朝歷代對武舉的選拔時而廢除時而恢復，沒有定數。長期以來，武舉的地位都是很低的，文舉的選撥往往隆重而家喻戶曉，可是武舉則無人問津。因為武舉不受朝廷看重，往往當上了狀元也沒有得到太多的賞識，由武舉選來的人才也沒有出名的將軍。而導致這種結果的，是受到武舉考核內容的影響。正是武舉的地位低下，且考核的內容冗雜硬性，許多習武中人考得上的不一定愿意考，想考的不一定考得上，無關武藝是否高超，而是要看力量體型等。被后世稱為''一代宗師''的楊露禪和孫祿堂就不曾考武舉，不是因為不想，而是清代的武舉制度讓他們考不上。

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1、武舉的內容武舉開始于唐代武則天時期，由兵部全面把持，對考生進行考核，考試項目由負重、摔跤、馬射等組成。后來隨著朝代的更替，武舉又融入了軍事謀略等筆試方面的內容。考生必須對孫子兵法等軍事書有自己的見解和參透才可能正式參加武舉考試。而到了清朝，武舉的選撥方式變成了先對馬射，步射等進行考核，主要是對考生的力量有很高的要求。之后又對合格者進行筆試。因為考慮到習武之人大部分都大字不識幾個，朝廷對武舉的文試要求一降再降，到清朝已經變成了對武經進行默寫。這樣的一味遷就，雖然降低了武舉的門檻，但同樣也降低了內場考試的水平，選舉出來的武狀元有可能是肚子里無半點墨水的莽夫，如此又怎么能帶領士兵打贏戰役呢。原本社會就輕視武夫，在改了規則后，武人更是被文人所鄙視，認定只要有一身蠻力就可以通過武舉，無半點文采根本算不得人才。

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一旦通過武舉，可以像文舉通過一樣當官，也算的上光耀門楣。但是從考核內容中我們可以看出，武舉的考核內容主要是馬上的騎射功力和力量上的優勢，這樣的標準更適合挑選勇猛的戰士，而不適合挑選將領。降低了對文化部分的考核，使得武舉選撥的人文化素質更低，也間接導致當時武官的地位低。2、楊露禪孫祿堂不考武舉楊露禪自創了楊氏太極拳，他的武藝極其精湛，吳京就曾以他為原型拍了一部電影《太極宗師》，他在太極上面造詣極深，被姚洪稱贊''楊氏悟太極，絕技壓群芳。''而孫祿堂對太極拳也十分擅長，他集百家之長，融會貫通，也創立了屬于自己的孫氏太極拳。即使是在七十多歲的時候，面對侵略者，他也面無懼色，徒手擊倒了五個日本武士。孫祿堂與黃飛鴻，霍元甲等人并稱晚清十大高手。楊露禪和孫祿堂的武藝可以說是無可厚非的，但是兩個人都沒有參加武舉選拔，而是以開武館為生，這是為什么呢？

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楊露禪和孫祿堂所擅長的都是太極拳，而太極拳講究的是以柔克剛，運用陰陽理論去制勝。而練習太極拳的武人，一般就像楊露禪和孫祿堂一樣，身體瘦弱，力量不大卻還是可以擊敗比自己雄壯很多的對手。多用的是借力打力，四兩撥千斤。楊露禪和孫祿堂不是力量型選手，這明顯與清代的武舉選拔的標準不同，因此即使他們想要報效國家，也通過不了武舉的考核。武舉的考核內容強調力量的直接比試，弱化那些技巧對個人武藝的加成，楊露禪和孫祿堂也無可奈何，不是不考，而是考了也會落榜。不過，幸運的是二人將自己在武學上的所學和造詣都傳授給了后人，二人對人們的影響力比那些通過武舉的狀元還要大，他們對后世的影響也更深遠流長。