青銅器|見過藍色青銅器嗎？來自一個神秘古國的它們會訴說什么…… |紂王|銘文|上海博物館|考古學

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噩運、噩夢、噩耗，聞之不由使人驚怖。噩國、噩侯、噩器，聽來卻是令人困擾——這是一個什么樣的國家，竟會有如此國名？它的歷史如何、地望在哪？有關這個神秘古國的諸多謎團，困擾了相關研究人員許多年。 21世紀以來，與噩國有關的考古材料先后出現，這段被湮沒于歲月長河里的噩國傳奇得以緩緩浮現。
上海博物館正在舉辦的“漢淮傳奇——噩國青銅器精粹展” ，匯聚了與噩國相關的諸多關鍵性器物，試圖為今天的觀眾呈現噩國青銅器的發展脈絡、還原噩國的歷史面貌。

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兩條線索
噩國歷史未被載入史冊，長久以來不為人知。展覽因此以“噩國的神秘歷史”為線索，并細分出明線和暗線各一條——明線是噩國本身的發展史，暗線是歷代對噩國歷史的發現過程。
僅有的關于噩國的文獻，來自《史記》和《戰國策》中的記錄。大致內容是，鄂侯（文獻中把“噩”寫作“鄂”）與鬼侯、西伯昌（周文王）同為商紂王時的三公，他們地位尊貴。當鬼侯因觸怒紂王而被殺死后，鄂侯為之鳴不平，因此也被紂王殘忍殺害。除此以外的噩國歷史在戰漢時期就已失傳。到了宋代，復古風氣盛行，當時的學者在青銅器銘文中再次發現了“噩”字。他們識別出金文中的這個字，指的就是古書中的“鄂”國。不過，金文記載的內容顯示噩侯馭方因為叛亂被周王所滅。因此，宋人一方面欣喜于證明了噩國在周代依然存在，一方面仍困惑于馭方之后噩國是否完全滅亡。這一困惑，直到現代考古學興起之后才得以解開。

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21世紀發現的湖北隨州羊子山與河南南陽夏餉鋪兩處墓地遺址，是解開古人困惑的鑰匙，是探尋噩國歷史的關鍵，也是本次展覽呈現的重點。展覽中的“噩侯家族”部分，主要展現了2007年在羊子山發現的西周早期噩侯墓葬及其家族成員的青銅器，包括“一尊二卣”酒器組合等；“噩國與周王室的關系”部分，通過兩件傳世青銅器說明了噩侯馭方與周王室的交好與反叛；“噩國再現”部分，則將重點放在2013年前后在夏餉鋪發現的西周晚期至春秋早期的四代噩侯夫婦墓葬出土的青銅器，包括那個時期常見的“盤匜”盥洗器組合，以及能夠代表諸侯身份的“七鼎”列鼎組合等。
展陳設計很具匠心。帶有“噩”或“噩侯”銘文的器物都是噩侯自作用器，被放置在同一個轉角柜中；可能是噩侯戰利品或來自友邦祝獻器的出土于羊子山4號墓的其他器物，以及上海博物館收藏的噩叔、噩季等家族成員器，被放置在另一個轉角柜中，這種設置凸顯了青銅器鑄造或使用者身份的不同。此外，在四代噩侯夫婦墓出土器物的展示區域，博物館利用壁龕形式和投影方法簡單還原了相應墓葬的出土情況，并在墻面附上了墓葬平面圖。這種展示手段直觀而清晰，讓參觀者了解到器物的組合規律和實用功能。

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三重解讀
1917年，王國維提出歷史學“二重證據法”：“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料。 ”意思是將出土文物和史書記載相互驗證，從更多角度來考量古代的歷史文化。近年來，不少研究學者引入了民族學、人類學、科技考古學等學科，提出了構建“三重證據法”乃至“多重證據法”的見解。