書法#一個日本人的書法，卻顯出正宗唐風(fēng)，被譽(yù)“日本書圣”

對日本的唐風(fēng)書法一直有種莫名的喜愛，因為他們的書法完全繼承了晉唐之風(fēng)，用筆松動，結(jié)字去嚴(yán)謹(jǐn)而重自然，字內(nèi)空間疏朗渾圓，章法上靈動多變，有著一派自然天真的氣象。

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而說起日本書法為代表的書家，那就是為世人所稱道的“三筆三跡”，從“三筆”的空海、嵯峨天皇、橘逸勢，到“三跡”的小野道風(fēng)、藤原佐理、藤原形成，無不透出純?nèi)坏奶埔猓渲形易钕矚g的就是“三筆”之一的空海。

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空海（774—835），俗名佐伯真魚，名遍照金剛，謚號弘法大師，是日本最偉大的書法家之一，有“日本書圣”和“日本王羲之”之稱。空海的傳世之作很多，其中代表的作品有《灌頂歷名》《風(fēng)信帖》《瞽鼓指歸》《三十帖冊子》等，而其中以《風(fēng)信帖》廣為世人所稱道。

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對于日本書家來說，他們最先接觸到的是以王羲之為代表的雅士流書風(fēng)，而后又接觸到顏真卿的烈士流書風(fēng)。王羲之書法是唐時的官方字體，而《風(fēng)信帖》就是集王、顏合璧的作品，其字法近王，筆法近顏，但它又不同于王羲之的俊朗瀟灑，不同于顏真卿的剛烈悲壯，卻帶有幾分和諧的禪意。

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《風(fēng)信帖》系紙本墨書，規(guī)格為28.8cm×159.7cm，由卷首“風(fēng)信之書”四字而得名。這件作品是集空海寫給最澄的三通信札而成，前兩通總體為行書，后一通則以草書為表現(xiàn)形式。全帖三通信札字法上合有楷、行、草三種字體，筆法上多用澀筆，隱含篆意，有圓融敦厚之感。

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【書法#一個日本人的書法，卻顯出正宗唐風(fēng)，被譽(yù)“日本書圣”】第一札中，最初的“風(fēng)”字為典型的王《圣教序》寫法，墨酣筆沉，筆畫之間相互呼應(yīng)，氣勢緊湊。“信”字為草寫，勢上求險，形成一正一險對比。第一行的“自”、第三行的“惠”“頂”沉著渾厚，與“云”“霧”“兼”三字的細(xì)筆輕靈形成強(qiáng)烈對比。
第二行的“如”“揭”、第三行的“惠”、第五行“何”等字的起筆圓而禿，線條堅實，呈現(xiàn)出一種內(nèi)斂、含蓄、遲澀之美。第五行“顧不能東西今思與我金蘭”諸字，從字組連帶到單字的沉穩(wěn)圓融，體現(xiàn)出特殊的律動美。

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第二札與上札相比，則少了篆籀之意，多了些側(cè)鋒取勢，整體筆畫較粗，用如“忽”“枉”“銷”“迫”“過”等字轉(zhuǎn)折處多有楷書筆意，且加強(qiáng)了點畫的粗細(xì)對比，整篇形隨勢生，表現(xiàn)出空海自在不拘的書寫品格。
第三札與一二札相較，略有不同，全篇筆意連綿，酣暢流利，清新婉麗，如流水潺潺，如秋空浮云，信筆而來柔中帶剛，筆下有股清健雄厚之氣，可以看出作者不拘泥于點畫，能妙筆生花我寫我意。
第三扎又反映出作者剛正充和的氣象和空靈純凈的心性修為。如“慰情”“至九日”“意也”“九月五日等組合連帶，悠揚(yáng)愜意悠然自得，令人意遠(yuǎn)……