批判|福柯：知識不是為了理解，而是為了“切斷” 歷史|批判|自由|思想|思考|方式

這是一種哲學修煉/鍛煉（philosophical exercise）。其目標是認識到在多大程度上思考自身歷史的努力，可以把思想從習以為常的沉默思考中解放出來，從而使其以不同的方式進行思考。

在米歇爾·福柯去世幾天后，哲學家吉爾·德勒茲在福柯病逝的醫院里向眾人閱讀了這段話。 1984年6月25日，福柯因艾滋病在巴黎薩勒貝蒂爾醫院病逝。此后的三十多年，他的思想持續影響并形塑我們關于知識、權力與主體的思考方式。如何理解福柯，也成為后來學者們津津樂道的話題。

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汪民安導演的紀錄片《米歇爾·福柯》劇照。
新近出版的《如何閱讀福柯》是一本有關福柯思想的導論。作者、哲學家約翰娜·奧克薩拉回溯了福柯學術生涯中的十段關鍵文本，試圖串聯起他萬花筒般的思想譜系。時至今日，福柯仍然向我們展示著周圍的“空位”——那些正在生成中的，或是還未被創造出來的可能性。
閱讀福柯，也正如奧克薩拉所言，是對我們思考、生活以及他人和我們自己發生關聯的方式進行質疑，以便展現出可能采取的其他方式。如果有什么是貫穿福柯哲學生涯的指導性問題，那便是放棄所有堅定不移的真理，同時堅持對自由的某種脆弱承諾（fragile commitment to freedom）。
下文經出版社授權摘編自《如何閱讀福柯》的《哲學的自由》一章。較原文略有刪減，小標題為編者所擬。
原文作者｜[芬]約翰娜·奧克薩拉
摘編｜青青子

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《如何閱讀福柯》， [芬]約翰娜·奧克薩拉著，王佳鵬譯，明室Lucida | 北京聯合出版公司， 2021年12月。
01
兩種角色的張力：
活動家與哲學家

接受審判的不只是具有排斥性和譴責性的某種總體性社會體制，而且是所有的挑釁——不管是有意的還是人格化的——正是因此，該體制才能運轉并確保其秩序；也正是因此，它才制造出它要排除和譴責的東西，以便符合某種政策，不管是權力政策，還是警察治安和政治管理政策。總有特定數量的人直接地和個人地對該囚犯的死亡負責。
——《監獄里的自殺》

關于一個知識分子的工作，我還想說的是，以某種特定方式來描述事物，使其呈現出可能不是這樣的樣子或跟其所是不同的樣子，將是很有成效的。這就是對真實（the real）的命名或描述為何從來都不具有某種規范性價值的原因， “因為它是這樣，那它就將是這樣” 。在我看來，這也是為何訴諸歷史是有意義的……因為歷史有助于呈現出事情并非總是如此；也即，對我們來說，看似最為不言而喻的事情，經常是在不穩定的、脆弱的歷史過程中，在各種際遇（encounters）和機遇（chances）的交織中形成的。
——《批判理論／思想史》

第一段摘錄自一本小冊子，它由三個致力于法國監獄改革的組織于1973年聯合出版。這些組織非常關心自殺事件在監獄中的急劇增加，這本 ??小冊子就記錄了1972年發生的32個自殺案例：其中，四分之一的自殺者都是移民，多數是20多歲。福柯是其中一個組織“GIP” ——監獄信息小組（Prison Information Group）的創立成員，報告后面未署名的評論幾乎可以肯定就是他撰寫的，其語調充滿抗辯性和控訴性。這些不僅恰好發生在監獄中而且是由監獄體制所導致的自殺，特定的人應該對他們的死亡負有直接的和個人的責任。