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故人|《似是故人來》第二季第八期 打開雕塑藝術的中國方式

作品中國文化藝術西方寫意雕塑吳為山故人尚意

寫意 ， 意為先 ， 而后寫之 。 如詩歌、書法、繪畫 ， 中國古代雕塑里也存有大量“尚意”作品 。
原始社會對神像、動物等詮釋 ， 出于認識和技巧局限 ， 無法做到惟妙惟肖 。 但模糊意象、強烈情感和直觀感受 ， 卻造就高度寫意的原始藝術 。 無論線條、體量抑或面與面之關系 ， 都手法淳樸 ， 情緒飽滿 ， 宛若神品 。
漢代將寫意之風推至鼎盛 。 與秦代體現關隴一帶平樸寫實不同 ， 漢代雕塑多承楚風 ， 更具浪漫、夸張、寫意之美 。 如霍去病墓前《馬踏匈奴》像 ， 戰馬昂首挺立于天地 ， 安詳間不失警惕 ， 端肅中蘊藏力量 ， 馬腿粗壯、結實 ， 如四根擎天巨柱 ， 與馬身渾然一體 。 整個造型古勁樸拙 ， 氣勢雄渾 ， 大漢時代豪情可一覽無余 。 除墓前石人石獸 ， 深埋地下的陪葬俑也充分體現著寫意精神 。 因成批模制 ， 工匠不得不舍棄局部刻畫而進行大膽整體塑造 ， 飽滿的面、扁平的體、富有裝飾意味的陰線和陽線等 ， 讓本為陪伴死亡的俑子也具有了靈動的生命力 ， 體現著自在、本然的生死觀 。
同時 ， 南北朝佛像菩薩像、唐代陶俑、宋代晉祠宮女、金元墓室磚雕、明清部分工藝雕刻……寫意自漢代以降 ， 雖此風漸減 ， 但依然支撐了中國人指尖的藝術靈敏 。
故人|《似是故人來》第二季第八期 打開雕塑藝術的中國方式
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《似是故人來》第二季第八期“雕塑篇”海報
不過 ， 寫意雕塑作品雖甚多 ， 理論卻甚少 。 雕塑工匠們于朦朧、不自覺間 ， 按時代趣味風尚做出今人看來“意味盎然”的作品 ， 卻始終未把雕塑方面的這種感覺上升為思考 。 古代詩人、畫家可通過“以意逆志”、“言不盡意”、“意在筆先”、“文以意為先”等系列理論 ， 最終探索形成對“意”的審美追求 ， 而雕塑工匠則只是通過自發式感悟 ， 通過師徒相授方式和具體作品完成 ， 被動沿襲著“尚意”傳統 。 可以說 ， 中國古代雕塑對“意”的重視、表現 ， 始終未上升為自覺的文化追求 。
至近現代 ， 西洋雕塑介入中國并迅速成為主流 ， 中國開始長期處于接受狀態 ， 先是集中向法國學習 ， 1949年后向蘇聯學習 ， 1979年后向西方現代主義和后現代主義學習……中國本土雕塑式微 ， 只以師徒相授模式存活于民間 。
西方雕塑并非洪水猛獸 ， 它當然可為國人學習、掌握、運用 。 但一個重要時代課題仍如達摩克里斯劍高懸于中國藝術家頭頂：引進外來雕塑樣式同時 ， 如何建構中國本土雕塑體系？如何將中國傳統雕塑里的“尚意”變成一種美學追求與自覺？
這條路上 ， 不少藝術家做出了嘗試 。 無論游學西方或是扎根本土民間 ， 他們重新認識中國傳統文化藝術 ， 并對之進行再發現、創造 ， 于廣泛吸收東西方兩個雕塑體系觀念和語言精華基礎上 ， 以中國傳統“尚意”美學思想為內核 ， 以西方浪漫主義、人文主義美學思想為補充……個中佼佼者 ， 有熊秉明、朱銘、劉煥章、吳為山等 。
塑以載道 ， 丹心鑄魂 。 1月11日晚21：00黃金檔 ， 《似是故人來》第二季第八期 ， 跟隨中國美術館館長吳為山的腳步 ， 看其如何將文化精神融入歷史發展生生不息之長河中 ， 揚中華之文化 ， 開塑像之新天 。
【故人|《似是故人來》第二季第八期 打開雕塑藝術的中國方式】恍兮惚兮 ， 中有象兮 。 在誕生過莊子、孔子、李白、杜甫的大地上 ， 相信寫意雕塑正如中國藝術里的虛 ， 空間無垠 ， 前景無限 。