杜甫|從古人的詩歌中，尋求自覺與超越的境界｜專訪景凱旋文學|杜甫|群星|詩歌|超越|專訪

唐詩是立在故鄉的一座巨大的房子，有著無數扇門窗，我們在必然的漂泊途中有時想回去看看，卻并不一定能夠即刻找到為自己敞開的那個入口。想要真正走進唐詩內部，我們還需要找到適合自己的進入途徑，這樣才不會讓這些偉大的詩句以及它們所承載的情與思在眼前忽然閃現，又瞬間消失，自己終無所得。在《再見那閃耀的群星：唐詩二十家》中，作者景凱旋用極為廣闊的視野和思考路徑“在唐詩中尋繹觀念與價值的東西，比如中國人的天人之際、自我意識、時間觀念和感受方式，或者詩人的心路歷程、審美情趣、人格品質和藝術技巧” ，為讀者展示著許多扇門的打開方式及其內部景觀。
從唐詩中探掘出的觀念與價值，是書中最引人深思的部分。比如寫到杜甫時，作者特別強調杜甫“強烈的個體意識” 。 “個體意識”是漫長歷史發展中思維模式的一種轉變， “思維中的公共自我向私人自我轉變，促成了詩歌感覺的個人化和詩歌題材的多樣化。 ”就此而言，我們從杜甫詩歌中感受到的杜甫其人的鮮活、復雜的性格，獨屬于他自己的微小生命經驗，正是杜甫個體意識的彰顯，乃至張揚。這讓杜甫成為杜甫，也在某種程度上讓杜甫成為中國“最偉大的詩人” 。
近期，學者景凱旋出版了唐詩隨筆集《再見那閃耀的群星》，我們也借此契機，對他進行了一次專訪。本次采訪中，作者的一些回答也顯示出把握觀念的重要性。 “自然”是中國文化中極為重要的概念，山水詩幾乎人人會背誦，但詩中的山水并不僅僅是山水，就像作者所說：

“中國古代詩人沉思‘自然’ ，就是用自然主義的方式來解決人生的終極問題。在中國農耕文化中，這種代表本真存在的‘自然’是通過山水呈現出來的……我們自古就有山水畫、山水詩，其背后是包含著對世界的體認和對生命意義的認知的，古人認為萬物有靈，今天說萬物互聯。陶淵明、孟浩然、王維、韋應物都是在山水中尋找到安身立命之所，如果我們只是從他們描寫山水的技巧來讀這些詩，而沒有意識到背后的存在觀念，那就膚淺了，就好像你看到的只是自然風景，詩人看到的卻是存在的本質。 ”

對觀念與價值的探究，又不乏對古詩的審美體驗，讓《再見那閃耀的群星》成為思與美的美妙結合。
采寫 | 新京報采訪人員張進

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景凱旋，古代文學博士，南京大學海外教育學院教授，美國伊利諾依大學訪問學者，曾在日本、土耳其等國大學任教。主要研究方向為唐宋文學，著有《唐代文學考論》《在經驗與超驗之間》等。
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“從古人的詩歌中，
尋求直觀與整體的世界”
新京報：寫這部唐詩隨筆集的緣起是什么？為什么會起意游歷唐朝詩人及其詩歌的世界？
景凱旋：這念頭動了幾年了，對于中歐文學的研究使我得以從新的視野看待中國古詩。我從小就喜歡古代詩歌，大學畢業后考入南京大學，親炙名師，專業就是唐宋文學，后來留在大學任教也一直講授古代文學，撰寫這方面的學術論文。對我而言，文學不僅是一個職業，更是一個安身立命之所。當一場百年大疫情向人類襲來時，我意識到每個人的命運都將發生改變。疫情期間，我一直在思考人的命運以及人對命運的抵抗，思考現代人的情感和語言的退化，這一切更促使我帶著溫情重溫我們的古典傳統，向過去那些偉大的心靈致敬。每個人都會老去，但詩歌是不會老去的。