“為造化小兒所苦” ， 為這幅畫的點題 。這件醉意中的放曠之作 ， 與其說是酒酣后的沉醉 ， 倒不如說是生命的沉醉 。“為造化小兒所苦” ， 不是對天地造化不敬 ， 而是強調人生無常 ， 人生如戲 ， 沒有一事不為無常吞去 。

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菊蟹圖 紙本墨筆 83.5cm×38.5cm 廣州藝術博物院藏
3、夢里田水月
徐渭有“田水月”之號 ， 晚年多以此為款 。顯然是拆“渭”字而得 ， 然又深有寓意 ， 我以為 ， 當是取水中月、鏡中花之幻意 。從他的詩文中似可窺出端悅 。其《題近泉和尚卷》詩云：“方諸取水月光寒 ， 非月非珠非是盤 。何處流泉繞君舍 ， 君于此際作何觀？”他的《醉月尋花賦》 ， 說“尋花者指月以詠嘆 ， 醉月者無花之可尋”的道理 ， 從中體會“審幻真于眇微 ， 覺天地之瞬息 。一盈虧則月于焉而低回 ， 黜生滅使花亦為之解釋”的思想 。這種鏡花水月的虛幻精神正是“田水月”所隱含的意思 。
徐渭晚年好以“風鳶”主題作畫 ， 今有他多種此類作品存世 。風鳶 ， 即放風箏 ， 此風俗于我國早有之 。《帝京歲時紀勝》云：“清明掃墓 ， 傾城男女各攜紙鳶軸 ， 祭掃畢 ， 即于墳前施放較勝 。”徐渭寫風箏 ， 于其中賦予特別的人生感受 。

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黃甲圖 紙本墨筆 114.6cm×29.7cm 故宮博物院藏
他用風箏比作人的命運 ， 他的《風鳶圖偈》二首之云：
風鳶牛鼻孰堅牢 ， 總是繩牽這一條 。借與老夫牽水枯 ， 溈山和尚不曾饒 。
人生總為“繩牽” ， 而徐渭所求在“不為繩牽” 。詩中所用禪宗公案就表現他的這種企望 。溈山靈祐為唐代高僧 ， “向山下作一頭水牯牛” ， 是禪門一重要話頭 ， 由南泉普愿提出 ， 溈山曾開堂說過此法 ， 這是一條自由的水牯牛 。

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花卉人物圖冊之三 紙本水墨 中國國家博物館藏
上海博物館藏有徐渭四米多的風鳶圖長卷 ， 畫心題有“漱漢墨墟”四字 ， 圖畫清明前后兒童放風箏之事 ， 未紀年 ， 從筆墨上看 ， 當為晚年之作 。有識云：“郭恕先為富人子作《風鸞圖》 ， 富人子怒而謝絕 ， 意其時圖必毀裂 ， 余慕而擬作之 ， 恕先何人 ， 余殆跛鱉逐驥耳 ， 葷髡渡海 ， 禮補陀那得便見一葉蓮 ， 相取其意而已矣 。王元章放鳶詩元十一首 ， 存者八首 ， 先子抄本具焉 ， 當亦慕恕先作矣 ， 因書于此 。”這幅長卷共題有風鳶詩十二首 ， 前八首乃和王冕之作 ， 后附四首 。《徐渭集》中有《風鳶圖歌》二十五首、《風鳶圖詩》四首 ， 共二十九首 ， 上海長卷的十二首詩均見于這兩組詩中 。
【徐渭|徐渭：畫在紙上的戲劇】