鄭注&鄭玄《禮記注》為何成為研讀《禮記》的必修書皮影戲|中國傳統文化|兒童文學

作者：王鍔（南京師范大學文學院教授）
西漢戴圣編選《禮記》四十九篇，是一部孔子弟子、門人及其后學論述先秦禮制的文集，是幾千年來對中華民族價值觀影響極大的儒家之書。《禮記》文字簡奧，儀節繁縟，漢橋仁、馬融、高誘、盧植、鄭玄皆注《禮記》，惟鄭玄《禮記注》（下簡稱“鄭注”）傳于后世，成為漢唐以來學者研讀《禮記》的不祧之祖。鄭注的優點如下：
【鄭注&鄭玄《禮記注》為何成為研讀《禮記》的必修書】一、訓詁經文。訓詁是注釋疏通古代語言。《禮記》難讀，文意古奧，訓釋疏通，讓人讀懂，是第一要務。鄭注常用“某，某也”，“某，猶某也”“某，謂某也”“某曰某”等方式詁訓經文。《禮記·曲禮上》“很毋求勝”注：“很，鬩也，謂爭訟也。”“很”是爭訟。“帷薄之外不趨”注：“行而張足曰趨。”“趨”是抬腳快走。“昏定而晨省”注：“定，安其床衽也。省，問其安否何如。”子女晚上要幫助父母鋪床，早晨要向父母請安。“恒言不稱老”注：“廣敬。”“老”是尊稱，自稱“老”，是妄自尊大的表現，非孝子所當為。“廣敬”是子女不僅要尊敬父母，也要尊敬他人。
鄭注承繼前賢，還使用“讀如”“讀為”“讀曰”“當為”“當作”“字之誤”“聲之誤”“某之言某也”等術語，正音釋字明通假。《禮記·玉藻》“王后袆衣，夫人揄狄”注：“袆，讀如‘翚’，揄，讀如‘揺’，翚、揺皆翟雉名也。”袆衣、揄狄是王后之服，鄭玄用“翚”“搖”為“袆”“揄”注音。《禮記·曾子問》“日有食之，不知其已之遲數”注：“數，讀為速。”用“讀為”破通假字。鄭注用“當為”“當作”表示聲誤和字誤，或與聲之誤、字之誤配合使用。《曲禮上》“拾級聚足”注：“拾，當為‘涉’，聲之誤也。級，等也。涉等聚足，謂前足躡一等，后足從之并。”“拾”讀“涉”音，踩也。“拾級聚足”是前腳登一級臺階，后腳與前腳相并而依次登階。《禮記·檀弓下》“詠斯猶”注：“猶，當為‘揺’，聲之誤也。搖，謂身動搖也。”“猶”讀“搖”音。鄭注“某之言某也”，以聲取義，從語音說明二字意義關系。《禮記·檀弓上》“小人曰死”注：“死之言澌也，消盡為澌。”“死”即“澌”，消盡無余。鄭注以聲取義的方式，開劉熙《釋名》之先河，為后人注解經書奠定了體式。
二、解釋名物。《禮記》多載先秦名物，時代久遠，難以知曉，鄭玄有極強的時代觀念，常用漢代物品比擬，或用方言俗語說明。《曲禮上》“羮之有菜者用梜，其無菜者不用梜”注：“梜也，猶箸也，今人或謂箸為梜提。”梜就是筷子，東漢又名梜提。《禮記·月令》“命有司省囹圄，去桎梏”注：“省，減也。囹圄，所以禁守系者，若今別獄矣。桎梏，今械也，在手曰梏，在足曰桎。”囹圄關押犯罪，東漢曰別獄。桎梏指腳鐐手銬，東漢曰械。《禮記·明堂位》“夫人副袆立于房中”注：“副，首飾也，今之步搖是也。”副是首飾，東漢曰步搖。《禮記·內則》“魚去乙”注：“乙，魚體中害人者名也，今東海鰫魚有骨名乙，在目旁，狀如篆乙，食之鯁人不可出。”乙是魚鰓骨，東漢時東海鰫魚鰓骨曰乙，在眼睛旁，形狀像乙字篆文，人誤食之，易卡咽喉。《禮記·樂記》“治亂以相”注：“相，即拊也，亦以節樂。拊者以韋為表，裝之以糠，糠一名相，因以名焉，今齊人或謂糠為相。”《明堂位》“拊搏”注：“以韋為之，充之以糠，形如小鼓。”相，又名拊、拊搏，用皮革制作，內實糠秕，用以節樂，東漢時齊人謂糠曰相。