呂氏春秋|《呂氏春秋》“溝通神人”的玉石信仰( 三 ) 月亮

“傳國玉璽”除了表示“受命于天”外，還是獨尊的王權的象征。較早的關于“璽”的記載是《逸周書》。而“璽”在秦之前可以指“印” ，因其往往為官員們所掌握， “璽”最早可能用作打封泥的，在封泥上形成標記以防止有人私拆公文、私開庫府等。可見，從秦開始，天子印便“獨以玉”且“獨稱為璽” ，成為獨尊的王權的象征。
“和氏璧”與“傳國玉璽”都是具有“通神”性質的工具，秦昭王、秦始皇也打算通過對這些“通神資源”的獨占而顯示著他高居于別人之上的“王權” 。
結語秦王族尊崇玉器，這不僅表現在傳世文獻中，而且在出土文物中也可以得到印證。秦國的玉器由于在造型、紋飾等方面與東方其它國家大不相同，有著自己的獨特的特征，所以亦被學界稱之為“秦式玉器” 。
秦式玉器以其獨特的特征區別于東方諸國，其主要特征有三:一是其獨特的造型。秦式玉器中有一些獨特的造型，而這些造型則不見東方諸國。如亞字形透雕玉飾，宮燈形鏤空玉佩，能顯示出線鋸的痕跡。這種鏤孔不見于同時期的東方諸國。

秦式玉器的出現，一方面展現了秦王族重功利的族群特點，表現在秦式玉器中，則是其雕刻工藝相對粗糙，樣式相對簡單。另一方面也體現了秦王族有著深厚的玉崇拜信仰，諸如寶雞秦公一號大墓出上的玉器，其數量和精美程度都達到了秦國玉器的極致。而如此大規模的玉器的使用也證明玉石神話信仰在秦始皇以武力統一中國之前便己從“精神上”統一了中國。因此，在某種程度上可以說，玉石神話信仰為秦王族將來的“大一統”提供了廣泛的文化認同基礎。
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