善行@《道德經》第27章中說“善行無跡”是何意？帶給人什么啟示？

在《道德經》第二十七章中寫道：
“善行無轍跡；善言無瑕謫；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開；善結無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。”
這一章究竟是什么意思呢？讓我們先用通俗的現代漢語，簡單翻譯一下這一章的大意：

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善于行走的人，不會留下痕跡；善于言談的人，不會留下破綻；善于心算的人，不需要使用籌策（籌策是古代計數的一種工具）；善于關閉的人，不需要門閂別人也打不開；善于捆綁的人，不需要繩索別人也解不開。
因此圣人總是能夠做到人盡其才，使天下人才盡為其所用；總是能夠物盡其用，使得天下沒有被遺棄的有用之物。這就是因為承襲了道的智慧。
所以，善于學習的人，不會過分依賴老師；不善于學習的人，則過分看重資質稟賦。圣人不會過分拔高老師的地位，也不會過分依賴資質，一切都依靠道之自然，雖然表面看起來愚鈍，但實則深沉有智慧，這正是精深玄妙的“道”之體現。
簡單來說，這一章是老子進一步闡述了“自然無為”的思想。

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開頭運用五個非常貼切的比喻，講述了“善行無跡”的智慧，即不露痕跡。
道本無痕跡，一旦有跡可循，就落入了下乘，這就不是真正的大“道”了。其實你看老子這五個比喻，是遞進關系的，一個人行走想要不著痕跡是非常容易的，一個人說話做到滴水不漏，也是可以練習的，要做到善于心算，似乎就難了一些，因為這從有形的東西，轉向了無形的東西，但也能夠通過訓練掌握，而最后兩個比喻，就可以看作非物質的東西，更加難上加難了。
“閉無關楗而不可開；善結無繩約而不可解”，看似說得實體，但實則說的是內心，這不是有形的東西，所以更難做到自然無為。比如，你做了一件很壞很壞的事，當時沒有任何人發現，但是你的良心呢？會不會受到譴責？無論是好人惡人，我相信總會有一些事情，觸動他的良心，在某天深夜中想到，另其惴惴不安。因此，要想做到內心的澄澈無痕，非常之難。
接著，講天下萬物，無論是人也好，是物也好，總會有他的用途和長處。蕓蕓眾生各有其才，天下萬物各有其性，圣人能夠看到這些人、這些物的才能和性質，所以能夠做到善于利用，這不是說圣人有特別之處，而是他把握住了他們最本質的東西。
要做到人盡其才，物盡其用，也很簡單，那便是“自然無為”，讓萬事萬物去自由發揮其才能，按照其本質的規律去發展，這便是達到“道”了，也即隱而不漏的智慧。
再有，天下之人之物，雖然各有其屬性，但老子認為，他們有優劣高低之分，所以真正聰明的人，要擇善從之，但學習也要講究“自然無為”四個字，不過分迷信老師的作用，也不過分吹噓天資的重要，而是在于自我領悟，一旦功夫達到，水到渠成，一通而百通，這其實也是學習的“善行無跡”。

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【善行@《道德經》第27章中說“善行無跡”是何意？帶給人什么啟示？】另外，真正聰明的人，往往是那種大智若愚的人，有些人看起來聰明外露，口若懸河滔滔不絕，但往往華而不實，沒有深入思考，也沒有大智慧，猶如華服下的枯骨而已，而那些平時不顯山不漏水的“愚人”，往往懂得和光同塵，一旦時機成熟，便一鳴驚人，脫穎而出。