王利明|王利明：“守拙”在某種程度上被現(xiàn)代人遺忘了 |王利明

【王利明|王利明：“守拙”在某種程度上被現(xiàn)代人遺忘了】“守拙”是我們祖先所崇尚的一種美德。老子主張：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。 ”古人認(rèn)為， “大愚者，智之其反也。外智而內(nèi)愚，實(shí)愚也；外愚而內(nèi)智，大智也。外智者，工于心計(jì) ，慣于矯飾，常好張揚(yáng) ，事事計(jì)較，精明干練，吃不得半點(diǎn)虧。內(nèi)智者，外為糊涂” 。善于守拙者， “故能成器長(zhǎng)” ，才有肩鴻任鉅的力量。
但在漢語(yǔ)中， “拙”具有貶義，古時(shí) ，一些失意的文人常自嘲為“拙者” ，以示看淡功名利祿。現(xiàn)代社會(huì)里，人們普遍忌諱這個(gè)“拙”字，總是把“拙”跟“笨拙”“不靈光”“笨頭笨腦”等聯(lián)系在一起。 “拙”字成了聰慧的反義詞，甚至成了貶義詞。以至于現(xiàn)實(shí)中總有一種思想作風(fēng) ，唯恐自身吃虧受損，處事往往取巧，愛(ài)耍些自以為是的小聰明。 “守拙”在某種程度上被現(xiàn)代人遺忘了。
面對(duì)虛浮、取巧的社會(huì)風(fēng)氣，我們恰恰需要重提這種在中國(guó)自古已有的美德——“守拙” 。一個(gè)“拙”字蘊(yùn)含了非常多做人做事的道理。
守拙是要守住自己的底色。守住一種質(zhì)樸之心，這是一種返璞歸真的情懷，與中庸之道相比，守拙更強(qiáng)調(diào)恰如其分，注重的是一種自然本色，讓生命回歸到最舒適的狀態(tài) ，做好本分的事情。拙和樸是經(jīng)常聯(lián)系在一起的， “抱樸守拙”出自《菜根譚》。 “抱樸”一詞，源出《老子》的“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲” ，意思是“外表單純、內(nèi)心樸素，減少私心、降低欲望” 。對(duì)于一個(gè)涉世尚淺的人來(lái)講，他沾染的不良習(xí)慣也較少；一個(gè)人對(duì)世事的閱歷一旦加深，城府也隨著加深，難免會(huì)受不良習(xí)氣的影響。然君子處事守拙不取巧，在濁世中依舊保持著純真樸實(shí)的本性，這也就是人們常說(shuō)的“出淤泥而不染” 。

本文圖片

《守拙集》，王利明著，商務(wù)印書(shū)館出版
守拙意味著為人、做事要忠誠(chéng)、踏實(shí) 。所謂“天道忌貳”正是此意。孟子說(shuō) ， “誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也” 。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來(lái)提倡誠(chéng) ，做事要誠(chéng) ，為人要忠，這是我們優(yōu)良的傳統(tǒng)品德。提倡守拙，就是要提倡忠誠(chéng)、本分、踏實(shí)的品德。
守拙是一種低調(diào)行事的處世方式。 “守拙”反對(duì)一味高調(diào)、嘩眾取寵或者為滿足個(gè)人欲望而恣意妄為，尤其是在實(shí)力不濟(jì)時(shí) ，更應(yīng)養(yǎng)精蓄銳，待厚積而薄發(fā) ，絕不可高調(diào)示人。當(dāng)然高調(diào)不等于不進(jìn)取，守拙并非過(guò)分謙虛，其主張也是一種進(jìn)取之道，只是不張揚(yáng)、不浮夸、不冒進(jìn) ，腳踏實(shí)地，臻至成功。守拙之人看起來(lái)可能言語(yǔ)木訥，但“訥于言，敏于行” ，正是做人之道，成事之本。守拙是一種藏而不露的智慧。寶玉在璞不掩其光，寶劍入鞘不減其鋒。守拙就是一種不高調(diào)張揚(yáng)、不劍拔弩張、不咄咄逼人的品行，這其實(shí)是一種大智慧。
守拙就是要提倡惟精惟一的扎實(shí)的工作態(tài)度。諸葛亮說(shuō) ， “學(xué)貴精誠(chéng)專一，則萬(wàn)事可成” 。做人做事都要做到精誠(chéng)專一， “寧可拙樸，不玩機(jī)巧” ，不應(yīng)當(dāng)把自己的聰明用在取巧、算計(jì)上，如果總想走捷徑，彎道超車，而不腳踏實(shí)地，很難取得成功。今天我們所說(shuō)的“工匠精神” ，其實(shí)也在體現(xiàn)這種扎實(shí)守拙的精神。 “唯大拙能破大巧” ，它其實(shí)就是主張精誠(chéng)踏實(shí) ，不求一夜成名，不追求捷徑，一步一個(gè)腳印地向前跋涉，邁向目標(biāo) 。有人善于仰望天空，卻不愿腳踏實(shí)地，最后也難成大事。