蘇軾|劉先銀經(jīng)典點說：大曰逝，逝曰遠(yuǎn)、遠(yuǎn)曰返。天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫天涯|蘇軾|觀點評論|老子|感官

紀(jì)錄東方《藝和色》古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作也。

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劉先銀書《司馬遷報仁安書》
劉先銀說：每一次相遇都是不期而遇，人生，每一次的不期而遇，都是教會你體驗世界的路徑。母也天只，不諒人只。
對于小孩子來說，他的老師，就是不期而遇的那個人。不期而遇的那個人，調(diào)動著孩子的感官，每一個感官是一個對外在世界的海灣，外在世界通過感官進(jìn)入內(nèi)在，眼睛是一個入口，每一個感官是一個門戶，外在世界透過感官來遇見心靈，心靈往外去與世界相遇，世界經(jīng)由感官進(jìn)入滋養(yǎng)我的靈性，我的靈性往外去轉(zhuǎn)化和開創(chuàng)新的世界，世界和心靈相互滋養(yǎng) 。
魚說，你看不到我眼中的淚，因為我在水中。
水說，我能感覺到你的淚，因為你在我心中。
每一個人都有屬于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人會再相逢。
對相愛的人來說，對方的心才是最好的房子。
誠然，
不僅以我的力量為榜樣，
而且以我的榜樣為力量。
一切都是瞬息，一切都將過去。
一切過去的，都成泡影；
那不美滿的，都在充盈；
一切不可言喻的，都在運(yùn)行；
那永恒的谷神，都引我們攀升。
——北京劉先銀題記
《老子》| 第二十五章大曰逝逝曰遠(yuǎn) ，遠(yuǎn)曰反：天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。仙竹空間，與天地精神相往來

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《藝和色》：豪情萬丈，激情澎湃，自然天成
《臨江仙·送錢穆父》
一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無波真古井，有節(jié)是秋筠。惆悵孤帆連夜發(fā) ，送行淡月微云。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。 “無波真古井，有節(jié)是秋筠” ，蘇軾的這兩句詞借用了白居易《增元稹》里的詩句：“無波古井水，有節(jié)秋竹竿” 。蘇軾認(rèn)為，錢穆父這次離開都城，出守越州，是和自己一樣，受到讒言佞語。不過蘇軾開心的是，友人和自己一樣，都是能夠保持高風(fēng)亮節(jié)情操的人。這兩句詞蘇軾既贊美了友人，也用來自勉自勵。
經(jīng)文：大曰逝，逝曰遠(yuǎn) ，遠(yuǎn)曰反。這三句經(jīng)文令人驚奇，怎么也想象不到老子用大作為道的第二稱名，后面大有文章。古代人也許無法理解老子這三句經(jīng)文，但掌握宇宙大爆炸理論的現(xiàn)代人覺得很熟悉，這不是宇宙在膨脹嗎？我們很難跟上老子的思想，他看見了光明，我們沒有。
經(jīng)文大曰逝，這里老子展示了道的動的形態(tài) ，即大是至大無外，河上公說“高而無上，羅而無外，無不包容，故曰大也” 。但不是靜態(tài)的大，這個大是越來越大，好像是一個膨脹的宇宙。
經(jīng)文逝曰遠(yuǎn) ，宇宙的邊際離我們越來越遠(yuǎn) ，是否是在加速“逃逸”？沒有！老子用經(jīng)文遠(yuǎn)曰反一句否定了人們的擔(dān)憂。即使這個宇宙在膨脹，即使看起來像逃逸，但道沒有離開，一直在返回。
我們無法理解老子實修實證的道的偉大玄妙境界，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了世人的耳目，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了世人的淺思維，甚至也超出了世人的深思維。也許只有像愛因斯坦這樣的頭腦才能聽懂老子在說什么。