道德！《了凡四訓(xùn)》之三：改變命運(yùn)的原理是什么？

了凡先生在棲霞山遇到云谷禪師，云谷禪師告訴他命運(yùn)是可以改變的，但了凡先生心中還是有些疑惑。
于是便向云谷禪師請(qǐng)教說(shuō)：孟子說(shuō)過(guò)“求則得之”，但我覺(jué)得道德仁義這些還可以求，因?yàn)檫@是自己的事，而功名富貴，都是身外之物，又怎么能求得到呢？

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禪師說(shuō)：孟子說(shuō)的話沒(méi)有錯(cuò)，是你理解錯(cuò)了。禪宗六祖慧能大師在《六祖壇經(jīng)》上講：“一切福田，不離方寸；從心而覓，感無(wú)不通”。不管是內(nèi)求還是外求，一切都要向內(nèi)心去求，向外面求就錯(cuò)了。道德仁義是內(nèi)，功名富貴是外，內(nèi)外都得，這才是真正有益的求。
如果不知道反省自己，棄惡從善，向外拼命追逐名利，即便是你得到了，也不違反法律道德，但那還是你命中本來(lái)就有的，命里沒(méi)有的，你怎么也得不到。如果過(guò)分貪求，做了違背法律道德的事情，不僅有損德行，還會(huì)惹上官司，那就是內(nèi)外雙失，賠了夫人又折兵。
禪師又問(wèn)：孔先生算你終身命運(yùn)怎么樣？了凡先生老老實(shí)實(shí)將孔先生所算的告訴他。

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禪師就反問(wèn)他：你覺(jué)得自己應(yīng)不應(yīng)該登科第嗎？應(yīng)該有兒子嗎？
這兩件事是了凡先生最關(guān)心的，云谷禪師這么一問(wèn)，他想了很久。然后回答說(shuō)：
“都不應(yīng)該。因?yàn)榭频谥械娜耍蠖喽际怯懈Ｏ嗟娜耍腋Ｌ。植荒苄薷＃瑳](méi)有做過(guò)的樣子，不足以領(lǐng)導(dǎo)百姓，造福百姓。并且我性情急躁，心量狹小，不能容人。有時(shí)還以自己的才智壓制別人，任意行事，輕易發(fā)言，這些都是薄福之相。”
又說(shuō)：“污穢的土里，容易滋長(zhǎng)生物，清澈的泉水里，往往沒(méi)有魚(yú)類。而我卻有潔癖，這是不應(yīng)該有兒子的第一點(diǎn)。和氣才能生長(zhǎng)萬(wàn)物，而我卻很容易發(fā)怒，這是第二點(diǎn)。仁愛(ài)是生生不息的根本，殘忍是不繁育的種因，我不愛(ài)惜自己的名節(jié)，又不愿意幫助別人，這是沒(méi)有兒子的第三個(gè)原因。多言耗氣，而我喜歡議論是非，信口開(kāi)河，這是不應(yīng)有子的第四點(diǎn)。我還喜歡喝酒，飲酒過(guò)度也會(huì)傷神，這是第五點(diǎn)。有喜歡通宵長(zhǎng)坐，不知道保養(yǎng)元?dú)猓@是不應(yīng)有子的第六點(diǎn)。身體其他的毛病還有很多，都數(shù)不過(guò)來(lái)了。”

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【道德！《了凡四訓(xùn)》之三：改變命運(yùn)的原理是什么？】禪師又說(shuō)：“豈止是功名呀！那些家財(cái)萬(wàn)貫的人，不管是大富還是中富，一定都是富貴之人，他才能享受富貴。那些被餓死的，一定是個(gè)餓死的人物。禍福無(wú)門，惟人自召，上天不過(guò)是根據(jù)他的操行厚薄，所作的善惡業(yè)輕重，而給以應(yīng)有的果報(bào)，何曾加上一毫的用意呢？比如說(shuō)子孫后代，有百世之德的人物，必定有百世的子孫來(lái)保全；孔子一生從事教學(xué)，是歷史上最偉大的教育家，修的就是百世之德，所說(shuō)他的子孫一直延續(xù)到今天。有十世之德的人物，就是十代的子孫保全，比如歷代王朝的開(kāi)國(guó)皇帝，如果德行積的厚，就能往下傳十幾代，如果福薄，可能就傳三代、兩代，甚至一代都沒(méi)傳下去，那就是因?yàn)榉e的福太薄了。”