形象|觀虎圖記｜年畫中的“虎”：鎮宅神虎，保吉除邪( 五 ) 神荼|形象|門神|門畫上|圖記

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趙公鎮宅四川綿竹
張天師是另一位年畫中塑造較多的騎虎人物，其名陵，又名道陵，東漢沛國豐縣人。東漢順帝時創立道派，教人信奉，并以符箓咒法治病除災，后裔繼承其道法，世居龍虎山，被奉為天師。《歲時雜記》記載： “端午，都人畫天師像以賣，又合泥做張天師。 ”又宋代劉松年的《耕織圖》中畫有一農家屋梁上貼一張天師作法狀，得知張天師之圖像在宋朝已很流行。民間信仰認為張天師有捉鬼除祟的法力，因而在端午節將其像張貼供奉，以除邪惡，保家宅平安。

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張天師降五毒陜西鳳翔

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張天師江蘇蘇州
陜西鳳翔有一張《張天師降五毒》的年畫，圖畫張天師坐于山石之上，身穿八卦服，一手執符水杯，一手高舉，于畫面右上方祭起五雷符，消除蛇、蝎、蟾蜍、蜈蚣等毒害之蟲，身旁有猛虎跟隨。畫面左上方為符咒，該地多在端午前后將此畫張貼于臥房之中，用以避兇求吉。江蘇蘇州年畫中亦有兩幅《張天師》，其中蘇州桃花塢代表畫店王榮興出品的《張天師》一圖中，天師身穿八卦衣，一手捧符水，一手執劍，乘騎神虎，目光炯炯逼人，虎爪踩一“驅邪神印” ，下方分布有已被制服的蛇、蝎、蜈蚣等五毒形象，顯示出巨大的法力。另一《張天師》神像身騎猛虎，手執五雷令牌，上鐫“敕令”二字，并有“靈符鎮宅”“驅邪降福”“八卦”印符以及“江西龍虎山大真人”字樣，點明人物身份。畫面下方通體黃色的猛虎正在驅逐五毒。此二種神像畫均為清末蘇州居民端午節時懸掛。其他如四川綿竹、安徽蕪湖等地亦有張天師騎虎題材的年畫，形制與貼用習俗與其他產地年畫并無二致。

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張天師江蘇蘇州

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張天師四川綿竹

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張天師安徽蕪湖
此外，云南大理有一幅《獨腳五郎》的甲馬，繪制的是云南各地普遍崇信的“獨腳五郎” ，但不同的地方對其的認知不一樣，有的地方認為其是財神的化身，也有地方喚其為邪神。畫面上的五郎獨腳騎于一猛虎之上，線條簡率天真，左上方刻“有求必應” ，是人們對“獨腳五郎”神性的由衷期盼。

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獨腳五郎云南

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白虎云南大理
紙馬中的白虎星君
紙馬是普遍存在于我國各地的一種民俗年畫品類，包含儒釋道及民間信仰中的眾多神祇，內容豐富。作為獸中之王的老虎，歷來被民間視為保護人們生活安寧的神獸，貼神虎、白虎一類的紙馬，是為祈求“鎮宅避邪，消災降福” ，求得合家安寧和幸福。白虎一名驅虞，《詩經·召南·驅虞》注： “驅虞，義獸也，白虎黑文，不食生物。 ”又《淮南子》云： “西方金也，其神為太白，其獸白虎” 。《瑞應圖》也記載： “白虎者，仁而不害，王者不暴虐。 ”古人以白虎罕見，見則天下太平，施政者不暴虐，人民得享福祉。云南大理白族將紙馬稱為“甲馬” ，其中有《白虎之神》，是供山中寨子里打獵砍柴人家所貼用。這是因為此地游牧的先民，常在山里遇到猛獸為害，其中以老虎最為兇猛和體壯，所以當地的“甲馬”將虎作為神來崇拜，并將其供奉為山神。北京紙馬中有《白虎之位》，其中的白虎神君頭戴虎頭盔帽，手中持利斧，威嚴端坐于龕中，文武侍者四人分立兩旁，下方臺階處，繪一人臉青龍，呈張牙舞爪之姿。浙江余杭的漏版紙馬中亦有一幅《白虎神君》，其如山神模樣，身披重甲，手持長斧，怒目而立，身旁跟隨有一斑斕猛虎，因漏版印刷原因，虎臉并不清楚，筆繪的重點在神君面部，其眉發胡須處均重墨涂抹，頗具威懾力。