年俗|民俗·日常｜春節：我們為何在“正月初一”過年？歷法|年俗|中國|初一|何在|民俗

【編者按】
和節日節氣相關的民俗，傳承了上千年，蘊藏了祖先的智慧和文化。在現代社會，我們與傳統民俗漸行漸遠，但在某一個時刻，我們仍會被清明、谷雨等二十四節氣的名字驚艷，會被元宵的“花市燈如晝”打動，會在春節和中秋從遙遠的他鄉奔赴故鄉。民俗是流淌在血脈中的屬于中國人的記憶。
在虎年開端，澎湃新聞與華東師范大學民俗研究所合作，推出傳統民俗節日欄目，介紹那些在中國傳統文化中十分重要的節慶以及與之相關的民俗，這些民俗并未消失，依然在我們的日常生活中。
辭舊迎新，守歲團圓。對于中國人而言，春節是最重要的傳統節日。每逢春節，大家從全國各地趕回家鄉，形成一年一度最大的人口臨時遷移：春運。即使因為疫情，很多人不能回家，貼春聯、灑掃除塵、看春晚、吃餃子也是少不了的步驟。
“我們現在所說的春節，傳統的年俗，文獻記載至少三千年以上的歷史。誰可以擔當中國年文化的符號代表呢？” 華東師范大學教授田兆元提出了一個大多數人不甚了解的人物：漢朝四川閬中天文學家落下閎。
落下閎統一了“春節”的日期
“年爺爺”落下閎雖然在大眾范圍內名氣不響，但在歷史上也是留有濃墨重彩一筆的人物。他是漢武帝時推行的全國歷法《太初歷》的編纂者。
田兆元說，在中國的第一詩歌總集《詩經》中，就有不少關于“年俗”的記載。 “豳風”《七月》篇關于家庭團聚，家庭收拾整理過節的描述是這樣的：“穹窒熏鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。 ”“改歲”即過年，過年的時候辭舊迎新，打掃衛生是一個基本的傳統，在三千年前就奠定了。煙熏去除鼠患，修整門窗防寒，一個干凈的房子，一家人：“我”、婦、子為主體家里過年。這就是古老的家庭團聚。
“我們還發現，那個時候就有了過年的公共生活。 ”《七月》這樣寫道：“朋酒斯饗，曰殺羔羊，躋彼公堂。稱彼兕觥：萬壽無疆！”這是一個公共的年俗祭祀儀式。年節殺羊釀酒，大家來到了“公堂” ，即一座公共的廟堂所在，舉起酒杯，共同祝福：萬壽無疆！祝福村落和家族的老人健康長壽，祝福共同的幸福生活長樂未央。 “三千年前這樣的過年場景就是家庭的團圓與公共祈福儀式的結合。所以在中國，過年早早就是公共的文化生活。 ”田兆元說。
但在漢武帝頒布《太初歷》前， “過年”的時間并沒有被確定下來。 “早期中國一個朝代與另一個朝代的過年時間不統一，也就是‘歲首’不統一，過年的時間就不一樣。 ”田兆元介紹，比如：“夏正建寅，殷正建丑，周正建子。 ”意思是：夏代歲首是寅月即一月，殷代歲首是丑月即十二月，周代歲首是子月即十一月。改朝換代改變時間表述方式有利于王朝的個性建立，但是也有礙整個中國文化的時間認同。
“所謂春節，指的是上一年的結束和新一年的開始，其基本含義是除舊迎新。這便涉及到中國人對于自然更替周期的認識了，也就是說，春節作為一個歲時節令，是以歷法為基礎的。 ” 華東師范大學社會發展學院民俗學研究所助理研究員游紅霞說。而真正從歷法上規定“元月即春節” ，將“迎接新年”與“迎接春天”直接聯系、法定統一起來的人，就是漢武帝劉徹和天文學家落下閎。
在漢武帝修改歷法之前，從秦王朝改用顓頊歷以來，這一歷法已經延續了百余年。顓頊歷以十月為歲首， “歲首”面對的是冬天，不能從時間上體現新年新氣象的局面，整個歷法也與中國農業社會的生產多有不協。