待字閨中@古代女性日常生活琴棋書畫、待字閨中，均為貴族女子的專享

古代女性日常生活：琴棋書畫、待字閨中，均為貴族女子的專享現代社會“男女平等”已經被寫入憲法，在長達60多年的積極貫徹下，女性的地位不僅完全實現了平等，而且在社會中也發揮出了應有的作用。但是在時間久遠的古代社會，由于封建禮制的強烈束縛，女性只能是男性的“附屬品”。據《儀禮·喪服·子夏傳》記載：“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”。從這段史料中可以很透徹的看出，生活在古代社會中的女人，不僅沒有任何地位與權利可言，而且還要嚴格遵守苛刻的道德標準。

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筆者認為如果從根源上去探究，古代女性社會地位低的癥結所在，其實與古老而又落后的農業發展，以及5000多年前的父系氏族息息相關。這主要是因為父系氏族社會，代表著男權時代徹底顛覆母系氏族，簡而言之男性在社會中的作用越來越大。由于古代社會無論農耕還是戰爭，都需要由身強力壯的男性去完成，而女性則只能從事普通的日常勞動。雖然從表面上看屬于社會分工不同，但如果深挖其實質可以得知，這其實就是最突出的權利分配問題。

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當權利天枰不斷向古代男性傾斜時，本來就處于從屬地位的女性。無論在社會還是家庭中的地位，都開始變得可有可無或無足輕重。當然，這只是古代社會出現了一種特殊現象。在這種巨大的社會差異性影響之下，古代女性的日常生活開始變得乏味無趣。封建禮教影響下的古代女性生活先秦時期，是古代社會各方面制度形成的萌芽期與關鍵階段。很多在后世流傳了幾千年的思維意識，其實都是在商周時期出現并定型。比如，為古代女性樹立道德標準，并將其細化為“三從四德”，就是周朝時期儒家先賢的“杰作”。

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生活在古代社會中的女性群體，從幼兒時期就會被灌輸“女德”思想，而所謂“女德”主要內容就是“三從四德”。“三從”即“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”；而“四德”則是指“德、言、容、工”。簡而言之，古代女性作為生兒育女的工具，從出生至死亡都要時刻保持“優秀”。對父母要恭敬有加、對夫君要低眉順眼，對孩子則要精心呵護、教育。雖然生活在上層社會的女性，相對來說會獲得一定尊重，但整體來說依然處于被動局面。生活在社會底層的農村婦女，不僅沒有任何人權和話語權。而且即使在各方面都能符合要求，有的時候也難免會被拳腳相加。總而言之是生活在古代社會的女性，實際上就是男權主義的附庸。所以大多數情況下都會過著提心吊膽，亦或是索然無味的生活。

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一、詩歌中的古代女性形象相信在大多數人的印象中，古代女性的容貌和日常生活，都應該是詩詞歌賦中描繪的形象。西漢音樂家李延年創作的《李延年歌》中，就曾寫道：“北方有佳人。絕世而獨立。一顧傾人城。再顧傾人國。寧不知傾城與傾國。佳人難再得”。北方地區有一位清新脫俗的美人，她只需對將士們拋一個媚眼，守城士兵就會棄械投降；她看一眼君臨天下的君王，皇帝就會為之而傾心故而江山失手。但縱然如此也無法見到令人傾國傾城的美人。