終南山$隱居亂象上萬人隱居終南山，真的是遠離世俗當地村民卻直搖頭

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快節奏的生活，競爭激烈的社會環境，身心的巨大壓力與反復的掙扎，逼得人喘不過氣。于是有人開始放慢腳步，有人準備暫時逃避，他們不約而同地來到終南山，遠離世俗的紛擾，回歸自然的懷抱。日出而作，日落而息；沉浸于林間鳥兒的歡鳴聲中，享受勞作的大汗淋漓。可是當隱居的數量達到了上萬人這樣龐大的規模，讓人不禁懷疑：他們真的都是為了遠離世俗嗎？當地村民對此直搖頭地給出了答案。到底是怎么回事呢？【終南山$隱居亂象上萬人隱居終南山，真的是遠離世俗當地村民卻直搖頭】

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終南山，藏于陜西省境內秦嶺山脈的中間位置，層層山林也掩映不住它的神秘與悠然。它坐落于古城長安的南邊，是《詩經》中“如月之恒，如日之升，如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承”、寓意高壽的南山，是盧藏用升官發財的捷徑南山，是道教傳人居山修道之地。從古時起，就有很多文人墨客為了遠離俗世、躲避戰亂，來到終南山過隱居的生活。直到現在，終南山也是少有的全國范圍內乃至全世界還存有隱士的地方。在現代的發展和維護之下，終南山成為國家4A級旅游景區，國家森林公園、國家自然保護區，還在2009年被聯合國教科文組織正式通過入選世界地質公園。

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自古以來，終南山就有隱逸的傳統。早從西周時期的姜子牙，晚至清末民初的印光、虛云等高僧大德，隱士文化盛存于終南山。尤其是隋唐時期，大批文人士大夫流連山水，隱跡終南山。比如唐代著名詩人王維當時就隱居在輞川，留下了《山居秋暝》等描寫終南山的著名詩篇。近代之后，隱逸傳統逐漸衰落，了解它的人也越來越少。而在歷史上，隱居終南山的人主要有三種：第一種是拒絕服務于新政權的士大夫階層；第二種是為了躲避戰亂尋求安穩的普通百姓；最后一種是采取“曲線救國”策略，即“終南捷徑”，為致仕而暫時隱居的知識分子。到了現代，專心隱居的人們不再是曾經的政治堅守者，也不是“終南捷徑”投機者，他們只是隱居山林的出世者，所以不算嚴格意義上的隱士了。

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他們有的是出于對生命的參悟，有的是為了體證佛法，有的是為了專心研習學問，有的是為了長壽養生，還有一些只是單純地調劑原先枯燥雜亂的生活。將現代隱居人群進行分類，得到的是第一類是已經退休的中老年人。他們早年在機關單位工作，見慣了城市的社會斗爭，不再有奮斗的精力，只求未來安穩的養老生活。第二類是生活迷茫人士。他們飽受生活的艱辛和人生一次又一次的失敗，幾乎到了崩潰的邊緣，內心極度渴望一片寧靜之地，讓他們可以暫時忘掉現實，重新開始新的生活。但往往因為現實的壓力和對世俗的眷戀，他們又重新回歸現實社會。第三類就是單純的體驗者。他們上山只是為了滿足自己的好奇心，前來游玩，體驗生活以豐富自己人生閱歷。

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美國著名漢學家比爾·波特親身探訪終南山，專門著了一本《空谷幽蘭》，描述了中國現代隱士的歷程，引起社會的廣泛關注。在此影響下，許多或成功、或厭世、或受挫的人紛紛來到終南山，重新尋找生命的價值，獲得內心的平靜。來終南山隱居的人來自天南海北，跨洲越洋，年齡也有參差。其中不乏為了信仰而來的和尚尼姑、道士居士，也有只為平靜生活的普通人、剛踏出校園的年輕人，還有來自國外的日本人、韓國人、法國人等。只為純粹的隱居生活，大自然和當地居民都是敞懷歡迎的。可是逐漸地，開始出現了假避世的人群，他們的暫時避世，只是為了更好地在俗世中掙扎奮斗。當他們達到目的離去，就只留下被嚴重影響了生活寧靜的真正隱士。一批又一批的媒體團隊，為了滿足世人的好奇心，翻山越嶺來到終南山，尋找隱士足跡，揭秘隱士生活和他們的內心世界。還有一些戶外愛好者，無視當地隱士的禁忌和文字告誡，到處亂丟垃圾，未經允許采摘隱士們賴以生活的蔬菜瓜果，宛如一個個無禮的闖入者，嚴重擾亂了隱士們的生活秩序。不少隱士被迫搬離終南山，尋找其他清凈之地。