顏真卿&張旭：學(xué)書(shū)法只用眼不用心是學(xué)不出來(lái)的，就像裴儆等人和顏真卿

評(píng)論區(qū)時(shí)不時(shí)有人要求發(fā)視頻示范，我不贊同視頻展示精細(xì)動(dòng)作。視頻示范并不一定比語(yǔ)言文字更適合書(shū)法的學(xué)習(xí)。
視頻鏡頭會(huì)失真。在局限的空間里，參照物只有白紙，而白紙滿屏的情況下，也失去了參照的意義。視頻中的內(nèi)容和眼睛看到的內(nèi)容，就有了很大的不同。

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同樣，不同位置拍到的內(nèi)容中，物與物之間的角度、大小、位置關(guān)系也不一樣。就算起筆時(shí)鏡頭在對(duì)準(zhǔn)正鋒的位置，發(fā)生移動(dòng)以后，筆毫在視頻中的狀態(tài)，就跟實(shí)際不一樣了。
如果鏡頭跟著筆走，筆是不會(huì)變形，但字或許就會(huì)變形了。有興趣的朋友可以自己試試看，鏡頭中的筆的狀態(tài)，和現(xiàn)實(shí)中筆的狀態(tài)不同。
視頻既然只適合作為展示，不適合用于示范，那么現(xiàn)場(chǎng)觀摩可以嗎？當(dāng)然是可以的，畢竟書(shū)法都是口傳身教的，不親眼看見(jiàn)怎樣用筆，怎樣結(jié)字，怎么叫學(xué)書(shū)法呢？可是話又說(shuō)回來(lái)，手把手地教學(xué)，也只能針對(duì)初學(xué)者！

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初學(xué)書(shū)法，不知道筆怎么拿，點(diǎn)畫(huà)怎么完成。看了老師的示范照貓畫(huà)虎也就會(huì)了，畢竟，現(xiàn)場(chǎng)的示范，是實(shí)實(shí)在在的。
這時(shí)老師教的只是入門(mén)的知識(shí)，所謂“師父領(lǐng)進(jìn)門(mén)”就是如此。此后經(jīng)過(guò)自己對(duì)老師示范的一次次模仿，來(lái)驗(yàn)證自己所掌握的方法的正確與否。這就是逐步進(jìn)步的過(guò)程，接下來(lái)便是臨帖，臨帖如果也只是照貓畫(huà)虎地寫(xiě)，假以時(shí)日，也只能養(yǎng)成肌肉記憶，寫(xiě)得一手好字！

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只有從法帖中悟出書(shū)寫(xiě)者的用筆方法、用意方法，才能舉一反三，不至于落入復(fù)制粘貼。這時(shí)便是書(shū)寫(xiě)者已經(jīng)有相當(dāng)不錯(cuò)的能力了，也往往是書(shū)法學(xué)習(xí)的瓶頸期，能不能有突破，就不是靠看能看出來(lái)的了。
顏真卿當(dāng)年追隨張旭學(xué)書(shū)，共同住在裴儆的家中。很多人慕名前來(lái)拜師學(xué)書(shū)，有的沒(méi)學(xué)到什么，那些學(xué)到的，都夸張長(zhǎng)史的筆法神妙。

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顏真卿問(wèn)裴儆這樣追隨張長(zhǎng)史為師，可曾學(xué)到了什么秘訣？裴儆說(shuō)長(zhǎng)史沒(méi)有跟他說(shuō)過(guò)什么秘訣，只是得到了張旭書(shū)寫(xiě)的一些作品。有時(shí)候，也會(huì)向長(zhǎng)史請(qǐng)教一些筆法的精妙，但每每都會(huì)說(shuō)只有加倍用功臨寫(xiě)才好，書(shū)法不是教就能會(huì)的，是要自己悟出來(lái)才可用。
顏真卿是個(gè)有心的，不只在書(shū)法上，在日常也是如此。他看到、聽(tīng)到人們向張旭學(xué)書(shū)的種種狀態(tài)，便判斷出裴儆并沒(méi)有得書(shū)法之道。并悟出，其中必然性有門(mén)道。

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蔡邕作為書(shū)法的鼻祖，他說(shuō)過(guò)“書(shū)者，散也”，寫(xiě)字和書(shū)法就不同在這里。自沮誦、倉(cāng)頡造字之始，寫(xiě)字便已經(jīng)存在。有時(shí)是用木棒寫(xiě)在地上，有時(shí)是用尖刀刻在龜甲獸骨上，也有的被刻在山石竹木上。后來(lái)為了書(shū)寫(xiě)方便改用了毛筆，隨著毛筆的改良，書(shū)寫(xiě)也逐漸與原來(lái)刻畫(huà)字不同。
蔡邕之前的書(shū)家，也可能沒(méi)有意識(shí)到，也可能意識(shí)到了沒(méi)有記錄。直到被蔡邕悟出后，說(shuō)的書(shū)法于神人。從此開(kāi)啟了書(shū)法的自主意識(shí)狀態(tài)，也就樹(shù)立了書(shū)法的標(biāo)準(zhǔn)。第一是寫(xiě)得不錯(cuò)的漢字；其次是字里行間，點(diǎn)畫(huà)之中，都被賦予了書(shū)寫(xiě)者的情感。