巴黎@中國葬禮紙扎，榮登巴黎藝術展，法國人不禁感嘆：中國人太浪漫了

文章插圖

“交交黃鳥，止于棘，誰從穆公？子車奄息”
“維此奄息，百夫之特，臨其穴，惴惴其栗”
從封建時期的陪葬，到秦始皇時期的兵馬俑入殮，再或是皇親貴胄以金銀器皿的貴重程度作為厚葬的標準，歷史上的每個時期，我國的喪葬制度都是不同的。
喪葬制度在我國自古以來便尤為受重視，而隨著時代的進步與發展，現如今喪葬不僅是我們紀念故去親人的一種方式，也成為了我們民族的一種文化，

文章插圖

在東漢之前，故去之人的陪葬物品，大多是陶俑或是金銀珠寶，那時候對于喪葬，世人還是比較重視排場的，尤其是身份貴重之人的陪葬品，基本上都是價值連城的。
而到了東漢之后，我們受儒家思想的影響，對于“仁”與“孝”這2大品質愈發的重視，儒家的思想逐漸地滲入我們生活的各個角落，包括喪葬文化也受到了影響。

文章插圖

所以，陪葬品也由此開始發生了轉變，對于故去親人的懷念不能省掉，但又不能違背“仁”的本意，那時正逢造紙術應需而生，于是在喪葬文化中便流行起了紙扎。
從東漢興起流傳至今，我們用于喪葬的紙扎，本是為了懷念親人，因為與已故之人有所關聯，總是會帶些忌諱的，但沒想到在外國人眼中，這是一種浪漫的藝術，而我們的紙扎還登上了巴黎藝術展。
喪葬是我國封建時期便有的制度，我們在影視劇中也經常會看到，那些帝王或是皇室中身居高位的人，他們在逝世后，總是會有大量的陪葬品。
陪葬品中的珠寶玉器不僅貴重，且大多是價值連城的孤品，不過，這些陪葬品至少是死物，讓人感到殘忍的是那些活人陪葬。

文章插圖

將活生生的人埋葬在黑暗沒有空氣流通的墓穴中，他們最終都會在恐懼又窒息的環境，下死去，可見這種陪葬制度有多殘忍。
當然，活人陪葬只限于身份貴重之人，對于身份卑微的平民來說，他們是沒有資格被厚葬的，更不用說那些貴重的陪葬品。

文章插圖

家境貧窮的百姓在去世后，或許只是草草的挖個土坑埋于地下，甚至連個像樣的棺材都沒有。
在影視劇中，我們會經常看到那些窮苦人家出身的女兒，在父母去世后，會有賣身葬父的情節，這都是因為他們沒有足夠的錢來買棺材，在孝心的促使下，賣身掙錢是唯一的辦法。
而行商的富貴之家，他們的陪葬品則多為金銀錢財，家產越豐厚，陪葬品越貴重，這也是他們身份的象征。

文章插圖

直到到了東漢，隨著造紙術被發明，紙扎便逐漸應用到了喪葬之中，對于平民來說，紙扎的成本造價低，基本上都是可以承擔得起的，且紙扎的形式有多樣，也滿足了不同人的不同需求。
造紙術的發明是使得紙扎興起的原因之一，喪葬制度的改變，最大的原因還是受儒家思想的影響。
在東漢時期，儒家思想深受認可，用紙扎陪葬的方式，不僅可以盡子女的一份孝心，同時也避免了因選擇陪葬品，而造成資源浪費和人員的傷亡，這樣便不會違背儒家思想中的“仁”。