|在綿延數千年的傳統吉祥圖案里，讀懂國人“納福禎祥”的祈盼( 四 ) |百子圖|先民|祥祈吉|紋樣|紋飾

除了象形、鐘鼎、鳥文、小篆等各種字體外，百壽圖還輔以太極圖、蝌蚪文、桑葉形、花瓷罐、古彩陶以及垂柳、荷花、壽桃、葫蘆、綠竹、祥云、蛟龍、博古文玩等組成“壽”字形，成為傳統“壽”字吉祥樣式的集中展示。在“壽”字構圖形式中，以單個“壽”字構圖的，字形長的稱“長壽” ，圓的稱“圓壽”“團壽”或“花壽” 。這些都是圖案化的字符，是帶有一定藝術特性的字體形式。另外，在圓形壽紋邊圍飾如意圖案，稱為“如意壽字”；繪五只蝙蝠圍成圓圈，當中一個圓形壽紋，稱為“五福捧壽”；由團壽紋和盤長、蝙蝠組成的圖案，稱為“福壽綿長”等。一個“壽”字，體現了中國人對生命的熱愛，承載了中國人民的美好愿望，為中華民族追求生命的旺盛與長久注入了無限美好的激情。
在抽象符號紋飾中，含意往往表達較為隱晦，但體現了中華的含蓄與委婉之美。常見紋飾有太極八卦盤長、方勝、喜相逢、回字紋、如意、聚寶盆、搖錢樹、暗八仙、八寶、扣碗、戟等。例如古老的回紋，民間又稱斗紋，史前彩陶馬家窯的馬廠類型就出現了菱框紋與回形紋，一上一下、一正一倒，在方折紋樣當中填充網格。在河南安陽殷墟出土的商代絲織物與青銅器上也出現了兩個相套的正方形回紋。回紋的造型呈封閉狀的環形反復，延綿不斷沒有窮盡，因此被認為是“富貴不斷頭” ，幸福永昌的象征。上海地區喜將“回紋”稱“斗紋” ，是因為人們將手指上圓形回環狀指紋稱為“斗” ，也是米的乘量器，而“米”本身就兼具糧食與金錢的象征，因此斗紋意味著“食糧充足，日進斗金，源源不斷，無盡無休” 。
又如，將抽象的格紋冠以生活器物、食物的名稱，不僅十分貼切百姓生活，更透露出煙火氣息的通俗趣味與機智幽默。格子紋，在上海方言中被稱為“豆腐格（子）” ，因“豆腐”音近“頭富”而被廣泛用于織物與裝飾上，寓意家庭富裕，吃穿不愁。而方形格，因形狀如同古代銅錢“孔方” ，被縱向直線貫穿聯結成串，如同掛在腰間的錢串子，象征著“腰纏萬貫” 。就連極為普通的曲線條，因黃白二色相間，也被表述為“金銀鏈條” ，毫不掩飾對于財富，對于富裕生活的追求與向往，而這些正是吉祥寓意能不斷被充實、被使用、被創造的源泉與無窮動力。

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故宮博物院藏明萬歷款五彩云龍紋小蓋罐
納福求吉，辟邪禳災是中國吉祥文化中重要的文化內涵。渴望生存，贊美生命是人類的共性，能夠在天、地、人三者合一的信仰空間里，順其自然、平安和諧的生存是古往今來人們最大的愿望。縱觀中國吉祥紋樣的發展，從商周的青銅器，戰國時期的玉器、銅鏡、漆器，秦代的瓦當、漢代的畫像石和畫像磚、隋唐五代的石刻、宋代的建筑彩畫、明清的印染織繡和瓷器，可以看到吉祥圖案與民俗文化水乳交融、密不可分的狀態。樂觀、自信，是中華民族優秀的品質之一，中國人民從不放棄對于“生”的信念，對于幸福的向往。所謂“吉祥” ，正是對于生命、和平、友愛、安全、富裕等的祈念和祝愿，也是中華民族歷久彌新而走向繁榮發達的巨大動力之一。
中華優秀傳統文化體現著中華民族世世代代在生產生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等，其中最核心的內容已經成為中華民族最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務、建功立業過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨特標識。吉祥圖案的欣賞、使用與傳承，正是激活中華傳統文化基因的有效方式與手段。邁進2022壬寅新年，在國際形勢和全球疫情復雜多變的當下，當全人類成為命運共同體，吉祥文化也為世界送上國泰民安的美好祝愿。讓我們以吉祥圖案來寄寓對新的開端、新的嘗試的向往，以祥和、憧憬來激勵、充盈的內心，鼓舞著我們在建設幸福家園的道路上勇敢前行。