文學家@研讀《隋唐演義》，為何會有“外行看熱鬧，內行看門道”的說法？

今人讀史很多都依仗影視劇的傳播，但由于眾多編劇、導演為了迎合觀眾欣賞趣味，不得不篡改歷史，這樣就會形成一個十分糟糕的惡性循環。導致很多平時不愛讀書的年輕人，都會誤以為影視劇中所宣傳的才是“真實歷史”。
事實上如果大家能夠盡早放下手機，或者停止追捧部分質量低的連續劇。多讀一些正版書籍中所記載的，相關歷史人物和事件，就會發現原來真正的歷史，與胡編爛造的“劇本”有本質區別。而且還可以在“讀史”的過程中，樹立正確的人生觀、價值觀和歷史觀。

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如果大家平時有閱讀書籍的雅興，建議大家可以多看一下，中國比較著名的古典小說。比如，大家耳熟能詳的“四大名著”，以及《封神演義》和《隋唐演義》等，故事性和歷史性都相對較強的演義小說。
所謂演義小說其實指的是，中國古代小說體裁之一，雖然現代社會中已經比較罕見。但是在宋、元、明、清時期卻比較盛行。尤其是在明末清初以及清代時期，以“演義”為體裁的小說可謂層出不窮。
《隋唐演義》就是眾多明清演義小說中的經典之作。它是由明末清初文學家褚人獲，所創作的一部長篇章回體小說，全書共分二十卷合計一百回。主要講的就是隋唐時期，眾多農民起義軍以及各路“反王”，與腐朽沒落的隋朝作斗爭的故事。

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深讀《隋唐演義》之后，才能發現的隱匿“門道”
如果大家平時對古典小說有一定研究，就會發現古人所撰寫的小說體裁，基本上都圍繞著公案、志怪；以及演義、俠義、野史、世情等。這其實與封建思想的束縛，以及飽讀“圣賢書”有很大關系，或者說古代文學家的思想，基本上都會具有一定的時代局限性。
【文學家@研讀《隋唐演義》，為何會有“外行看熱鬧，內行看門道”的說法？】

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1.“明朝遺民”思想中的反抗意識
《隋唐演義》的作者褚人獲是一位，生于明朝長于清朝的文學家。所以他的思維意識中，必然會留下“明朝遺民”思想。而這部長篇章回體演義小說，雖然是以“隋唐”兩朝作為歷史背景，但其實也從多個角度表現出了，褚人獲作為“明朝遺民”的反抗意識。
比如，書中介紹的瓦崗寨農民起義，以及“十七路反王”同時“反隋”。其實就是一種比較明顯的，“明朝遺民”思想在作怪。他身為大明子民卻要受到蠻夷之族的統治，這種心中的憤憤不平終于化成了一股反抗力量，并將其寫于《隋唐演義》之中。
如果按照文學角度或藝術層面去分析《隋唐演義》，這部具有英雄傳奇，以及歷史演義雙重性質的長篇章回體小說，不僅為廣大讀者提供了可讀性極強的故事，而且還為大家展現了隋唐時期的部分史實。

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同時，如果大家能夠深入研讀此書，就會發現似乎總有一種非常強烈的共鳴感。而這種共鳴感的外在表現就是，讀者可以與書中人物擁有“同理心”或“認同感”。這其實也是《隋唐演義》這部演義小說的精妙之處。
2.《隋唐演義》成書經歷
一般認為《隋唐演義》成書于康熙三十四年，即公元1695年此時正值清朝鼎盛時期。支持這種說法的人認為，現存最早刻印刊行版“四雪草堂刊本”，就是始于這一年。當然大文豪魯迅卻有不同見解，他認為《隋唐演義》成書于康熙十四年。