傳統文化！南懷瑾老師：中國強盛起來，非把陰歷歷法變過來不可

進火金丹熟，凌風玉宇寒。人間日月速，歲歷又將殘。
——陸游《夢中作》
說起陰陽歷法，人人都知道。陽歷，即現在國際上通用的歷法，根據地球繞太陽公轉周期而劃分，故又稱“太陽歷”。而陰歷恰與之相對，是以月亮繞地球的旋轉周期而制定，也稱“太陰歷”、“月亮歷”。

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我國從古代一直到民國數千年的時間里，一直都使用陰歷紀年，陰歷是我國傳統的歷法。但近代以來，為了追趕世界發展的腳步，便于和外界溝通交流，民國政府改陰歷為陽歷，并一直沿用至今，因此如今的我國有兩種歷法，在一些傳統節日期間，如新年、中秋時我們會使用陰歷，但大部分時間我國通行的仍然是陽歷歷法。
而著名的學者南懷瑾先生卻提出了一個論點:如果中國要強盛起來，就必須要改陽歷為陰歷。
這讓眾人很不解，陰歷陽歷都不過是記錄日期的工具罷了，用哪個不一樣？咱們國家已經用了幾十年的陽歷了，又何苦興師動眾的改呢？

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但是對于南懷瑾先生來說，我國傳統的歷法漸漸被取代，是一件十分叫他痛心的事情，他認為陽歷陰歷之爭，爭的并不是一個簡單的日期表，而是背后的文化尊嚴，南懷瑾曾寫下長文，認真剖析了陰陽歷背后暗藏的意義。
南懷瑾先生在文中提了一個不大常用的詞:不奉正朔。正與朔都是陰歷中的日期，不奉正朔的意思是不遵從當時統治者的歷法。具體例子有明朝滅亡清朝入關后，清皇帝更改年號，但許多仁人志士不服從清朝的統治，仍沿用明朝的歷法，這即為不奉正朔。
還有比較出名的，曾作為明朝附屬國的朝鮮在明朝滅亡之后的幾十年，還在使用崇禎的年號紀年，在他們的文獻中甚至可以找出“崇禎四十年”、“崇禎四十七年”這樣的記錄，說明當時的朝鮮并沒有歸附清朝。這些例子說明，在我國的傳統文化中，歷法的從與不從是有著很深刻的政治意義的。

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同時也可以看出，陰歷不是簡單的記錄工具，縱觀中國歷史可以發現，它有著優秀的文化內涵。我們的祖先在制定陰歷的時候，是傾注了很多智慧的。
陰歷的起源很早，各種資料顯示，我國早在夏朝就研究出了陰歷紀年的方式，在當時社會還未完全開化的情況下，夏朝人已經通過觀察月亮和星星的位置變化研讀計算出了歲月變遷的規律。我們如今看到的這貌似簡單的歷法，是先人用巧妙的天文和數學知識測算出來的。因此陰歷歷法找哦你還蘊含著豐富的科學理論。
讓南懷瑾先生大為遺憾的是，陰歷背后的傳統文化漸漸都不為人知，甚至淪為了算命先生掉書袋的工具，很多古裝劇里有看天象測吉兇的劇情，但現在很多人只能看個熱鬧，其實天象就是陰歷歷法中很重要的一部分，而且它確實和天文學研究是對應的，并不是古人在胡言亂語，可惜很多人并沒有興趣深入了解。

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陰歷在中國乃至整個東南亞地區都產生了重要的影響，數千年來，陰歷不斷的改進完善，最終呈現出了現在的模樣，它的影響力至今沒有消散，陰歷中的春節、元宵、清明、中秋依然是中華民族非常重要的節日。
但也確實，陰歷的影響力在不可避免的下降，因為我們大部分的時間是在使用陽歷的，習慣是很可怕的，當一個人習慣的用陽歷，他對陰歷的感情就會漸漸減弱。就像很多年輕人會選擇在陽歷新年聚會、跨年，也會選擇過陽歷的生日。雖然陰歷的節日也會照過，但長此以往，只會導致陰歷更快的消亡。