黔婁|一對神棍夫妻裝神弄鬼的表演人生 |曾子

一對神棍夫妻裝神弄鬼的表演人生
喬志峰
【黔婁|一對神棍夫妻裝神弄鬼的表演人生】話說春秋末年，當時家喻戶曉的大名士黔婁死了，孔子的學生曾子（曾參）親自前往吊唁。

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曾參進了屋，看見黔婁的尸體停放在窗戶下面，頭枕著沒有燒過的土磚（也就是土坯），身下鋪著破爛不堪的席子，以亂麻為絮的爛袍子難以蔽體，身上蓋的土布被子太過窄小，蓋住頭露出腳，蓋住腳頭就露出來了。
一代名士，身后竟如此寒酸，曾參不由嗟嘆再三，對黔婁的妻子說道：“還是把被子斜著給先生蓋上吧，這樣就能蓋住頭腳，先生的身體就不至于暴露在外了。 ”
曾參本是好意，不料黔婁之妻卻并不領情，而是面有慍色：“斜著蓋有余，不如正著蓋不足。先生生前做事正派，從不搞歪門邪道，現在死了卻要讓他斜蓋被子，肯定不是先生所想要的吧。 ”
曾參尷尬不已，不知怎么回答，想起是來吊唁的，就嚎哭起來：“嗚呼，我尊敬的先生啊，就這么走了哇！先生高風亮節，應當有一個謚號。該給先生加一個什么樣的謚號呢？”謚號，是古時候社會地位相對較高的人物死后，后人按其生平事跡進行評定，進而給予或褒或貶評價的文字。黔婁可以擁有自己的謚號，可見名聲和地位之高。
黔婁之妻說：“就以‘康’為謚吧。 ”張嘴就來，說明早已胸有成竹。
康，那是富裕的意思。可是，黔婁何嘗富裕過？他一生貧困潦倒，別說“大康”了，簡直連“小康”都沒有達到過。正如曾參質疑的那樣：“先生活著的時候，食不果腹、衣不蔽體，死了連床能夠遮蔽住身體的被子都沒有，也沒有酒肉招待來吊唁的親朋。活著沒有享福，死了也沒有得到好的發送，怎么能夠用‘康’來做謚號呢？”
黔婁之妻卻說道：“先生這輩子，并非沒有大富大貴的機會。國君曾經想請他出山擔任國相，那可是一人之下、萬人之上的高官顯位啊，可先生卻堅辭不受。國君還賜予先生很多財物，先生同樣沒有接受。這說明，先生并不缺少富貴。他甘愿身處社會底層，過普通人的平淡生活，不為自己的貧賤而難過，不處心積慮追求富貴，求仁而得仁，求義而得義。以‘康’為謚，難道不是很合適嗎？”
黔婁之妻一番話，徹底讓曾參折服了。他情不自禁感慨道：“有先生這樣高尚的好丈夫，才能有這樣賢惠的好妻子啊！”曾子發話了，順理成章地， “魯黔婁妻”一時名聲大噪，與丈夫齊名，后來還被收入《列女傳》之“賢明傳” ，成為備受稱頌的好妻子楷模。
請恕我直言，對“魯黔婁妻”的惺惺作態和種種高論，我是很不以為然的，覺得不僅矯情，還里里外外都透著虛偽。
被子斜著蓋，不過是遮蔽亡者的身體罷了，是對死者的尊重，跟做人正不正派有什么關系呢？儒家是最熱衷于酸腐“禮儀”的，儒家的代表人物之一曾子提出的建議，絕不會逾越利益，卻被“魯黔婁妻”狠狠搶白了一頓，似乎有多么的大逆不道。這恐怕不是一般的迂腐，而是刻意為之，是為了表現什么，或者表演什么吧。
如果斜蓋被子就是“不正派” ，那么這對老夫婦平時是怎么蓋被子的？按照“魯黔婁妻”的標準，是不是只能端端正正搭在肚子上，不能有任何傾斜？果如是，是不是每晚都要拿尺子矯正被子是否端正，不能有一絲誤差？是不是睡覺時不能隨意翻身，正襟危“睡” ，動都不能動，以免被子“不正”或起了褶皺，損害了“正道”？至于可能導致“被翻紅浪”的事體，更是干不得了。