諾貝爾文學獎|世界文學新動向｜1971年諾貝爾文學獎提名公布( 三 ) |巴勃羅·聶魯達|作家

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保利娜·齊澤安
齊澤安生于莫桑比克首都馬普托郊區的一個班圖語系新教家庭，馬普托當時還叫洛倫索馬克斯。齊澤安先后就讀于一所葡萄牙天主教學校，以及以莫桑比克解放陣線首任主席命名的蒙德拉內大學。在莫桑比克內戰期間，齊澤安放棄了學業，效力于莫桑比克紅十字會。 1984年開始，齊澤安的名字開始出現在莫桑比克的文學雜志，比如《時間》（Tempo）、《多明戈》（Domingo）。 1990年，齊澤安出版了她的第一部作品《風中愛曲》（Balada de Amor ao Vento）。
據稱，齊澤安是莫桑比克第一位出版長篇小說的女作家，但1990年前，像琳娜·馬蓋亞（Lina Magaia）這樣的作家也出版了一些作品，琳娜·馬蓋亞是一個流亡者、專欄作家和老兵。 2003年，齊澤安和米亞·科托分享了第一屆何塞·克雷韋里納文學獎（Prémio José Craveirinha de Literatura），獎勵她的作品《第一位夫人：關于一夫多妻》（Niketche：Uma História de Poligamia），這部小說是齊澤安迄今最重要的作品。
【諾貝爾文學獎|世界文學新動向｜1971年諾貝爾文學獎提名公布】齊澤安關注莫桑比克的非殖民化、一夫多妻制，以及過渡時期的種種社會問題。《第一位夫人》承繼《風中愛曲》（Balada de Amor ao Vento）的主題，主要關注一夫多妻制。小說講述了警官托尼和她四位妻子的故事，這四位妻子居住在莫桑比克的四個地方。齊澤安對一夫多妻制的態度并不明朗，她無意徹底推翻一夫多妻，順從以西方為主體的女權主義思潮，因為她了解一夫多妻有牢不可破的歷史根源和社會成因。研究表明，一夫多妻制不完全是殖民歷史塑造的結果，它更多依賴于非洲既有的家庭結構，至今很多非洲國家都承認一夫多妻是合法的。烏若·艾森瓦納（Uzo Esonwanne）也反駁了將反對一夫多妻制視為真理的傾向， “人性中任何具有普遍性的事物（例如生殖）沒有普遍適用的表達形式，即使有合適的表達，其語言形態揭示的也是壓制性的權力意志，而非超驗的真理。 ”
同時，齊澤安試圖發現隱藏在一夫多妻制背后的非洲聲音和非洲故事。例如，基督教傳布非洲前，非洲部落女性婚嫁后仍會保留自己的姓氏，人們深信姓名和祖先是聯系在一起的，而隨著殖民推進，非洲很多地方都采納了基督教世界的規則。姓名隨婚嫁而改變，也意味著非洲女性權利更受托于男性，比如現在有的莫桑比克婦女會下意識期待嫁與他人，贏得些許生存的權益，當然其中也包含了現代社會的運作。如其所說，莫桑比克婦女正在尋找一個他們曾經擁有但失去了的天堂。作為一位莫桑比克女性，齊澤安希望探究的是莫桑比克傳統，以及非洲傳統，而這個信條與西方思潮存在著很多隔閡。
齊澤安指出，歐洲人到非洲前，非洲人可以直接和宇宙對話，在露天而不是室內祈禱，月亮、樹木、大海等自然（神）都融入了非洲人的生活和社會實踐中。殖民歷史發生后，一切都改變了。非洲人成了歐洲人眼中沒有信仰的人，后來也成了他們自己眼中沒有信仰的人。齊澤安花了大量篇幅寫作關于傳統治療師的文字。首先我們要清楚，傳統治療師是非洲傳統知識生產的核心，這樣的角色在殖民化和現代化的歷程中被抹除了。非洲出現了現代意義上的心理醫生和精神病醫生，但此醫師非彼醫師。齊澤安的母親在內戰期間由于兒子犧牲產生了精神異樣的狀況，她去看心理醫生，但幾乎沒有根治。一位有傳統修養的醫生解決了這個問題， “為了使你母親康復，你必須帶她回到傳統，回到她熟悉的語境。 ”