中方@為證明孔子是韓國(guó)人，韓國(guó)學(xué)者拿出3大鐵證！中方僅用兩字回復(fù)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到今天雖然已經(jīng)過去了兩千多年的時(shí)間，但是那個(gè)時(shí)代之中所產(chǎn)生的思想依然是深度的影響到今天中國(guó)人，中國(guó)人的衣食住行和說話方式基本上和古人當(dāng)時(shí)是一樣的，我們今天講究的禮貌做事，和藹可親難道不是從當(dāng)時(shí)就已經(jīng)發(fā)源了的嗎？
孔子是春秋末年著名的一個(gè)大家，中國(guó)歷史之中影響最大的兩大思想流派其中一個(gè)就是孔子開始的儒家思想，另外一個(gè)就是老子開始的道家思想，這兩大家的思想分別的代表著今天中國(guó)人的兩種截然不同的生活方式。

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基本上今天的中國(guó)人已經(jīng)很難見到一個(gè)單一思想的人了，單一思想的人存活在的是童年時(shí)代，我們成年之后基本上都是暗中孔子儒家思想之中積極入世再走下去，但每一個(gè)人心中其實(shí)還有一個(gè)和老子一樣的回歸田園夢(mèng)，很多人精神壓力都太大，希望過上自己喜歡的輕松生活。
對(duì)我們生活如此之大的孔子在幾千年以來從來都沒有爭(zhēng)議的被劃分到了中國(guó)國(guó)籍之中，但是不知道什么時(shí)候開始隔壁的韓國(guó)專家說經(jīng)過自己多年的研究之后證明了孔子其實(shí)應(yīng)該是他們韓國(guó)人，這個(gè)觀點(diǎn)遭受到了很多人的反對(duì)，韓國(guó)為此拿出了三個(gè)自以為正確的證據(jù)，但中方僅僅是回復(fù)了兩個(gè)字。
韓國(guó)祖先檀君
【中方@為證明孔子是韓國(guó)人，韓國(guó)學(xué)者拿出3大鐵證！中方僅用兩字回復(fù)】

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韓國(guó)人的證據(jù)其實(shí)還是比較無聊的，至少在我們國(guó)家的人看來是一點(diǎn)意思都沒有。中國(guó)人今天為了證明自己上下五千年的歷史尚且開啟了十分科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南纳讨軘啻こ蹋驗(yàn)橄某亩汲呛臀淖址矫孀C據(jù)不夠成分，國(guó)際上都還有很多人不承認(rèn)中國(guó)的夏朝。
但韓國(guó)人的膽子就是這般大，他們直接將自己國(guó)家民眾流傳的神話當(dāng)成了真正的歷史去書寫，在韓國(guó)的史書之中記載這位檀君是韓國(guó)歷史之中最開始的統(tǒng)治者，他在各個(gè)領(lǐng)域都十分出色，稱得上是韓國(guó)歷史之中少有的全才型人物。

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韓國(guó)人說檀君治理古代韓國(guó)的時(shí)候曾經(jīng)多次對(duì)周邊的國(guó)家發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，最強(qiáng)大的時(shí)候檀君的兵鋒直指今天的東南亞地區(qū)，后來孔子出生的時(shí)候的，雖然從地理位置上面是屬于中國(guó)，但那個(gè)時(shí)候的中國(guó)被韓國(guó)史書記載為檀君后人統(tǒng)治，所以從這個(gè)角度來說孔子應(yīng)該是他們的韓國(guó)人。
對(duì)于這種將神話故事當(dāng)成歷史來算的話，那中國(guó)人盤古開天地十萬八千年又怎么說呢？韓國(guó)人這種關(guān)于檀君征服中原的說法完全就是在自欺欺人，這種神話不能直接當(dāng)成歷史，更何況他們這種神話還是沒有一點(diǎn)根據(jù)的編造出來的，中國(guó)的神話歷史在很多考古都能找到一定的依據(jù)。
韓國(guó)的祭祀和箕子朝鮮

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韓國(guó)專家列舉出來的第二個(gè)證據(jù)就是在韓國(guó)本土的一些祭祀文化，因?yàn)橹袊?guó)方面從古代孔子去世之后的漢朝開始就有了很多官方主持的對(duì)于孔子的祭祀活動(dòng)，這是從漢武帝之后就以及開始了的，這一開始本來是為了表達(dá)對(duì)于文圣人孔子的懷念和尊敬，多件以來成為了一種文化習(xí)俗。
古代韓國(guó)一直都是中國(guó)的附屬國(guó)家，這是大家都知道的歷史，那個(gè)時(shí)候的韓國(guó)在很多方面其實(shí)都受到了中國(guó)文化的影響，祭祀文化也是一樣，誰能想到今天的韓國(guó)將自己國(guó)家內(nèi)對(duì)于孔子的祭祀將對(duì)于祖先的祭祀聯(lián)系到了一起，并且從祖先祭祀文化之中就得出了孔子是韓國(guó)人的結(jié)論。