蘭亭序|他的宴集，才是真正的蘭亭序 |石崇|蘭亭|雅集|王羲之|潘岳

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石崇像
永和九年的山陰暮春，王羲之于蘭亭寫序，蘭亭宴集從此天下聞名。世人皆知蘭亭雅集，殊不知，它的始祖，就發生在西晉的元康六年。
《水經注》中曾記載：“谷水又東，左會金谷水。水出太白原，東南流歷金谷，謂之金谷水。東南流逕晉衛尉卿石崇之故居。 ”元康六年，這里曾舉行過一場盛大的宴集，后人以金谷雅集稱之。而宴集的主人，正是這位富可敵國的石崇。
石崇其人，于歷史上的風評并不佳。以劫商致富后，奢靡無度，曾經與王愷斗富耗費不少的人力物力。身邊鶯燕環繞，最為出名的，還要是那墜樓的綠珠。石崇一生沉浮于財富勢力之中，最終也因其而死，可謂唏噓。但今日我們并不提他其人如何，只說元康六年里，那一場千古雅集始祖的金谷雅集。
金谷雅集所流傳下來的詩篇并不多，而與蘭亭集相似，它的流程也是眾人賦詩，石崇作序。
余以元康六年從太仆卿出為使，持節監青徐諸軍事、征虜將軍。有別廬在河南縣界金谷澗中，或高或下，有清泉茂林，眾果、竹柏、藥草之屬，莫不畢備。又有水碓、魚池、土窟，其為娛目歡心之物備矣。時征西大將軍祭酒王詡當還長安，余與眾賢共送往澗中，晝夜游宴，屢遷其坐，或登高臨下，或列坐水濱。時琴瑟笙筑，合載車中，道路并作；及住，令與鼓吹遞奏。遂各賦詩以敘中懷，或不能者，罰酒三斗。
序中交代得很清楚，這次宴集的主題，便是送別。而送別的主要對象，就是宴集的主人石崇。魏晉之人，多以灑脫不羈著稱，是以宴集也并非規矩列次，尊卑而飲。反倒是順應山水，隨意而坐，遇到風景優美處，便停下吟詠彈奏一曲，伴著茂林修竹，好不愜意。

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當然，宴集中人，皆為文人，便就少不了賦詩一首。以鼓吹遞奏選擇賦詩之人，做不出詩的，自罰一杯便算懲罰。因此就有了潘岳的那一首《金谷會詩》流傳至今：
王生何鼎實，石子鎮海沂。親友各言邁，中心悵有違。
何以敘離思，攜手游郊畿。朝發晉京陽，夕次金谷湄。
回谿縈曲阻，峻阪路威夷。綠池泛淡淡，青柳何依依。
濫泉龍鱗瀾，激波連珠揮。前庭樹沙棠，后園植烏椑。
靈囿繁石榴，茂林列芳梨。飲至臨華沼，遷坐登隆坻。
玄醴染朱顏，但愬杯行遲。揚桴撫靈鼓，簫管清且悲。
春榮誰不慕，歲寒良獨希。投分寄石友，白首同所歸。
潘岳其人，或許另一個名字更為眾人熟知，那便是潘安。后人言：貌比潘安，正是以他作比。
他是西晉難得的美男子，卻并非善輩，也不得善終。就如他詩的結尾所說：“投分寄石友，白首同所歸。 ”潘岳最終的結局，正是與石崇一起被孫秀所殺，真正應證了他的這句“白首同所歸” 。
正如開頭所言，離別是此次集會的主題，是以眾人賦詩，都免不了道一道離別之苦。金谷雅集的詩篇所存不多，唯一完整的便是潘岳這首《金谷會詩》，可從余下的殘篇之中，我們不難看出，友人對于石崇赴任的惜別之意。
杜育的《金谷詩》佚句有言：“既而慨而，感此離析。 ”感慨良深，原因即將離析。
行游暢飲一番后，文人們又將主題回歸到了魏晉最流行的三大主題之一：生死。石崇在《金谷詩序》中就感慨道：“感性命之不永，懼凋落之無期。 ”這與《蘭亭集序》中所感傷的：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。 ”有異曲同工之妙。也可以說，王羲之對于金谷雅集的模仿已經到了爐火純青的地步，就連生死慨嘆都寫得毫無二致。