|口語詩其實沒有錯，但重點應該在“詩”，而不是“口語” |朦朧詩|伊沙|尚仲敏

幾乎伴隨著朦朧詩出現的同時，對朦朧詩的批評就沒有消失過。在朦朧詩出現幾年后，對朦朧詩的批評就越來越強烈了。最初的批評聲音，主要來自于民間。這種持續不斷的，來自于民間的，反對朦朧詩的力量，被統稱為“第三代詩歌運動” 。

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伊沙（圖片來源于網絡）
雖然都是反對朦朧詩，但其內部意見并不統一，也就有了各種流派或者是主義。但他們也有共同點，那就是“以不滿和顛覆朦朧詩為基本特征價值取向” ，在創作上倡導“口語化的語言” 。這種“口語化”的現代詩，也被簡稱為“口語詩” 。
經過幾十年的發展， “口語詩”已經從民間，發展成了詩壇的主流。但口語詩的命運，并不比朦朧詩好到哪里去。和朦朧詩一樣，口語詩一出現，批評聲就沒有斷過。即使是現在成了主流，對口語詩的批評仍然是一浪高過一浪。

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尚仲敏（圖片來源于網絡）
目前，活躍在詩壇的“口語詩”代表，主要有伊沙、侯馬、尚仲敏等人。沈浩波已經成了商人， “廢話詩”的創始人楊黎也不太活躍了。伊沙的《車過黃河》，被稱為口語詩的經典。這首在上個世紀九十年代初出現的口語詩，奠定了其在“口語詩”中的地位。

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雖然“口語詩”一而再再而三地受到批評，但其實口語詩本身并沒有錯。口語詩出現的目的就是反朦朧，追求的目標就是明白易懂，這是對的。但是，現在的口語詩，過于注重“口語” ，而忽略了“詩”的特性，這才是口語詩遭受批評的原因。
現在的口語詩，好像越“口語”越好，而沒有了一點詩意。即使是和口語有一點區別，也就是口語詩有點像段子。而這樣的段子，其實并不好笑，也并不高明。所以，口語詩本身沒有錯，只是現在寫口語詩的人跑偏了。

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尚仲敏《發表》
好的口語詩，不僅僅是口語化寫作，而且還要有詩意。就像李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。 ”這其實就是口語，但卻很有詩意。駱賓王的“鵝鵝鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波” ，同樣是口語，但沒有人不喜歡。
所以，口語詩應該在“詩”上下功夫。用口語寫作，而且還富有詩意，這就是口語詩的目標。但顯然，這樣的寫作是相當困難的。其實，寫詩向來都是困難的事，不是隨便哪個人都能叫“詩人”的，更不是會分行的就叫詩人。

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侯馬《匈雞拜年》
可是，現在的口語詩人們，卻秉持著“反詩意”傾向，認為寫得越不像詩越好。寫得越不像詩，就越是口語詩。這其實是誤入了歧途，也是口語詩被人口誅筆伐的根源。現在的口語詩，只有“口語” ，而沒有了“詩” 。
【|口語詩其實沒有錯，但重點應該在“詩”，而不是“口語”】主要的原因，還是詩人們寫不出好的口語詩。就“另辟蹊徑” ，降低門檻，冒充起口語詩人來。他們扛著口語詩的旗號，其實一直只是在寫口語，而壓根就沒有寫詩。還有一部分“著名詩人” ，反其道而行之，生怕沾上了“口語” ，一堆詞藻堆砌在一起，那同樣不能叫“詩” 。