帶鉤|沈華：從歷史文化背景解讀玉龍帶鉤的藝術(shù)特征 |玉器|少數(shù)民族|考古|帶鉤

（接上期）
今天是二月二，也是民間常說龍?zhí)ь^的日子，因為關(guān)于龍?zhí)ь^的文章寫得太多了，實在沒有新意，就從龍的造型和氣勢的角度來看，結(jié)合考古出土的玉龍實物，作一番解讀吧。

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【帶鉤|沈華：從歷史文化背景解讀玉龍帶鉤的藝術(shù)特征】一、元代歷史文化背景介紹
如果從中原和草原民族的關(guān)系來看，綜觀中國歷史，東胡，匈奴，柔然，突厥，回紇等族，只能在遼闊遙遠的北方草原建立游牧國家。
即使能跨出草原，進入中原，如拓跋鮮卑族建立的北魏，大約控制了中國的北部；契丹民族的遼國，女真民族的金國，黨項族的西夏國，也只統(tǒng)治到了華北和西北，他們的政權(quán)始終沒有發(fā)展到中國腹地。
只有蒙古族建立的元朝，是中國歷史上第一個由北方游牧民族建立的全國性統(tǒng)一王朝，而元朝的疆域，是中國歷代王朝中最大的，并為中國后來的版圖奠定了基礎(chǔ) 。

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元朝統(tǒng)一中國后，打破了各民族政權(quán)之間的疆域界限，結(jié)束自唐末以來持續(xù)數(shù)百年的漢族與北方游牧民族對峙的分裂局面，隨著在少數(shù)民族地區(qū)實行行省制，土司制及驛站的增多和屯田的興起，各少數(shù)民族與中原的聯(lián)系大為加強，各少數(shù)民族之間的往來和交流也日益頻繁，農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、工商業(yè)、漁獵業(yè)間的互相依存，促進了整個社會經(jīng)濟的發(fā)展和民族之間的團結(jié) ，邊疆地區(qū)也得以進一步的開發(fā)和建設(shè) 。
在東西方貿(mào)易額大增的情況下，許多具有高度藝術(shù)眼光的大商人產(chǎn)生了，他們根據(jù)貴族和皇帝的需求，引導(dǎo)著陶瓷、珠寶和金銀加工業(yè)向更高的藝術(shù)境界前進，使中國的制瓷業(yè)、阿拉伯的金銀加工業(yè)和南亞地區(qū)的寶石業(yè)蓬勃發(fā)展。
中國的瓷器得以使用產(chǎn)自西亞的靛藍來描繪碧藍的花紋，這種典雅和秀美的青花瓷器，為陶瓷的世界注入了清新的空氣。
由此可知，蒙古族的統(tǒng)一、元朝及四大汗國遼國疆域的形成，為中外交流的發(fā)達以及各民族的交融作出了巨大的貢獻。

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二、宋元時期文化背景及藝術(shù)特征
1960年4月，在無錫市南面，兩個公社正在聯(lián)合興建水庫，在工程取土?xí)r突然發(fā)現(xiàn)了一座古代墓葬，經(jīng)考古挖掘和研究，發(fā)現(xiàn)這是元代初期的一個墓葬，墓主人錢裕是五代十國著名的歷史人物、吳越王錢繆的后裔，生于南宋，卒于元初，墓中出土的玉器，代表了宋元過渡時期的文化面貌，從玉器的雕工等方面都有宋金遺風(fēng) 。
玉帶鉤始見于新石器時代的良渚文化墓葬。

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元代又重新開始興起，大量出現(xiàn) ，造型趨向統(tǒng)一，以“龍鉤”為主型。
同時，因本身的民族服飾習(xí)慣，又出現(xiàn)了戰(zhàn)國、漢代流行的鉤環(huán)結(jié)合為扣的方式。
這種一鉤一環(huán)扣相結(jié)合的器型，借鑒了宋、金玉圖畫類玉器的紋飾和雕刻技藝，使一件簡單實用的腰帶鉤環(huán)扣飾成為象征身份和地位的一種時髦裝飾，成為具有裝飾性的藝術(shù)品。

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三、錢裕墓出土玉龍帶鉤基本特征