瑪雅文化|賈雷德·戴蒙德：瑪雅文明是如何全盤崩潰的？ |瑪雅文化|賈雷德·戴蒙德|約翰

瑪雅文明遺址的壯麗景象常常引發(fā)后人的幽古之思，人們在撫今追昔時，不免產(chǎn)生疑問：瑪雅文明是如何走向崩潰的？為什么有些社會得以繁榮延續(xù) ，有些社會卻走向衰亡，最終湮沒在歷史長河中？
為了回答這個問題，《槍炮、病菌與鋼鐵》作者賈雷德·戴蒙德延續(xù)其思考框架，聚焦生態(tài)環(huán)境與人類文明的關(guān)系。在新版的《崩潰：社會如何選擇成敗興亡》這本書中，戴蒙德指出，文明社會面臨著相似的危機——在污染、瘟疫、戰(zhàn)爭、饑荒的背后，千瘡百孔的生態(tài)環(huán)境是社會走向敗亡的大前奏，而不同社會應(yīng)對環(huán)境問題的選擇決定了它們迥異的結(jié)局。
戴蒙德認為，瑪雅文明可與其他古代人類社會做對照。那些人類社會的規(guī)模比瑪雅小得多，且生態(tài)環(huán)境脆弱，又位于孤絕之地，而且在文明和技術(shù)領(lǐng)域均落后于同時代的其他社會。瑪雅社會則與之截然不同，在前哥倫布時期的美洲，它不但是最發(fā)達的社會之一，也是唯一留下大量文字的社會，更位于新大陸文明兩大心臟地帶之一。以全世界的標準來看，瑪雅文明的環(huán)境并不算特別脆弱，至少比古代的復活節(jié)島、阿納薩齊印第安人居住的美國西南部、格陵蘭島或現(xiàn)代的澳大利亞要好。
戴蒙德寫道，瑪雅文明的崩潰告訴我們，切莫以為只有生態(tài)環(huán)境脆弱的小型邊緣社會才有崩潰的危機，瑪雅的覆亡警告我們：即使是最先進、最有創(chuàng)造力的社會也有可能滅亡。

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下文經(jīng)出版社授權(quán) ，摘編自《崩潰：社會如何選擇成敗興亡》，作者：[美]賈雷德·戴蒙德，譯者：廖月娟，中信出版集團2022年1月。
新大陸最有創(chuàng)造力的社會
是如何走向崩潰的？
至今已有數(shù)百萬名現(xiàn)代游客造訪墨西哥的尤卡坦半島和鄰近的中美洲地區(qū) ，為的就是一睹1000多年前成為絕響的古瑪雅文明。人們往往對神秘且傳奇之地充滿向往，瑪雅便是這樣一個地方，而且對美國人來說，它近在咫尺，就在家門口，幾乎和阿納薩齊遺址一樣近。要造訪瑪雅古城，你只需從美國搭乘直飛墨西哥梅里達的航班，出了機場，租輛車或搭乘小型巴士，在高速公路上奔馳，一個鐘頭左右就到了。
直到今天，很多瑪雅遺址，連同其宏偉的神廟和石碑，仍為密林所掩蓋，遠離人煙。然而，在歐洲人來到之前，這里曾經(jīng)誕生新大陸最燦爛的文明。在所有神秘的古文明中，只有瑪雅文明留下大量的文字，而且很多已經(jīng)被破譯出來。今日，在這片蠻荒之地上，連農(nóng)民都寥寥無幾，古代的瑪雅人又是如何建立起那么復雜的都市的？古瑪雅城市的魅力不只在于神秘、壯麗，還在于它位于人跡罕至的叢林，因而成為“純粹的”考古學遺址—原貌大抵都在，不像很多古城早已湮沒于后世的建筑中。例如，阿茲特克帝國的首都特諾奇蒂特蘭便已被埋在現(xiàn)代墨西哥城之下，類似的還有羅馬。

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瑪雅文明遺址。
古瑪雅城市在叢林中不知沉睡了多少個世紀，不為世人所知，直到1839年，美國人約翰·斯蒂芬斯和英國人弗雷德里克·卡瑟伍德聯(lián)手探察，才發(fā)現(xiàn)了這個廢墟。斯蒂芬斯本來是個富有的律師，后來放棄本行，在各國漫游，而卡瑟伍德是個精于素描和繪圖的藝術(shù)家。他們早就聽說中美洲叢林中有神秘的廢墟，斯蒂芬斯成功說服馬丁·范布倫總統(tǒng)任命他做美國駐中美洲聯(lián)邦的領(lǐng)事。其實所謂的中美洲聯(lián)盟早已在1838年解體，其涵蓋的范圍從現(xiàn)代的危地馬拉到尼加拉瓜。于是，斯蒂芬斯便在此頭銜的掩護下進行考古探險。斯蒂芬斯和卡瑟伍德兩人一共走訪了44個瑪雅古城，發(fā)現(xiàn)城里的建筑和藝術(shù)精美得讓人嘆為觀止。他們意識到，這絕非野蠻人的作品，而是代表著一個已經(jīng)消逝的高度發(fā)展的文明。他們也看出有些石碑上的銘文可能是文字，并且猜測這些文字和歷史事件有關(guān) ，當中有些還是人名。斯蒂芬斯回到紐約后，將這次探險考察的記錄寫成兩本書，并加上卡瑟伍德的插圖，兩本書都暢銷一時。