馬可·奧勒留|羅馬帝國賢君，又是哲學(xué)家，馬可·奧勒留十句格言，讀懂凈化心靈 |馬可·奧勒留|羅馬帝國|哲學(xué)

他是一位君王，是一位賢君，又是一位軍事家，還是一位有先見之明的哲學(xué)家，以思考人生倫理及自然哲學(xué)的著作《沉思錄》傳世，他便是羅馬帝國賢帝時代最后一位君主——馬可·奧勒留。今天，我們就一起來欣賞他筆下的十句至理格言，體會其文字背后的人生哲學(xué)觀，相信你會有所感悟。

本文圖片

據(jù)記載，馬可·奧勒留出生在一個羅馬貴族家庭，先祖是西班牙人，母親血統(tǒng)同樣高貴。父親早逝，母親獨(dú)自將其撫養(yǎng)長大，由于家族的優(yōu)良傳統(tǒng) ，小馬可·奧勒留從祖父那里學(xué)到美德與節(jié)制，從父親那里學(xué)習(xí)謙虛與果敢，從母親這里學(xué)到虔誠與仁愛。因此，從小他便出類拔萃，深受當(dāng)時君王的喜愛。馬可·奧勒留進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí) ，他天資聰慧，各類學(xué)科成績優(yōu)異，成為“學(xué)霸” ，對哲學(xué)尤其熱衷，音樂天賦同樣異稟。
據(jù)說，在馬可·奧勒留15歲的時候，就開始模仿先哲們，穿著簡單的長袍，過著樸素的生活，成人后開始為官，并成為當(dāng)時君主的干兒子。這里必須說說羅馬帝國的傳承形式，他們與我國古代世襲是完全不一樣的，羅馬帝國的傳承不按血緣關(guān)系，是由君主選定的養(yǎng)子接任，而且還會出現(xiàn)同時有兩位君主擁有皇權(quán)的現(xiàn)象，據(jù)記載同時期最多時出現(xiàn)過四位君主，分疆而治。不過，馬可·奧勒留作為“儲君”更是離奇，下面我們就來說說。
當(dāng)時，羅馬帝國的君主是哈德良，他發(fā)現(xiàn)安東尼·皮烏斯在德行和工作能力上極為出眾，便收他為養(yǎng)子，但前提條件是安東尼·皮烏斯必須收馬可·奧勒留為養(yǎng)子，也就是說，后者是隔代指定的接班人。作為君主，馬可·奧勒留處心積慮，治理國家夙興夜寐，有勇有謀，擁有非凡的軍事領(lǐng)導(dǎo)才干。在整個西方文明之中，馬可·奧勒留算是一個少見的賢君，是羅馬帝國最偉大的君主之一。

本文圖片

馬可·奧勒留熱愛和平，但是卻不得不面對各種戰(zhàn)爭，在戎馬一生中，他堅持思考，堅持寫作，在他的著作《沉思錄》中記載了他全部的哲學(xué)思想。在他的哲學(xué)體系下，馬可·奧勒留主要談到了理性，他認(rèn)為理性不僅對自然事物的認(rèn)知，對道德理性的實(shí)踐也是至關(guān)重要的，理性是與德性相互協(xié)同相互統(tǒng)一的，在這一觀點(diǎn)上，他與我國王陽明先生所倡導(dǎo)的心即理，知行合一有著異曲同工之妙，可以說兩位哲人對理性的認(rèn)知是不謀而合的。
值得一提的是，馬可·奧勒留非常注重凈化心靈，他認(rèn)為人需要處理好身體和外物、對神或理性，對自己的鄰人之間的三種關(guān)系，倡導(dǎo)行為高貴，做一個正直、高尚、有道德的人。他不僅是一位哲學(xué)理論家，更是一位實(shí)踐者，嚴(yán)以律己，寬以待人，力求做一位言行一致的真君子。雖然他厭惡戰(zhàn)爭，他認(rèn)為戰(zhàn)爭摧殘人性，但如果必須做出防御，他會立即穿上戰(zhàn)衣，正當(dāng)防衛(wèi) 。
另外，馬可·奧勒留對“善”與“惡”做出定義，他認(rèn)為“善”就是一個德行完滿的人所具備的各種屬性的集合。 “惡”不僅包括道德上的邪惡，還包含自然災(zāi)害的司空見慣的東西。所以，《沉思錄》中就是關(guān)注自我內(nèi)心的訓(xùn)練，注重自我修養(yǎng) ，改善人類內(nèi)心修為，所以這部作品代表著馬可·奧勒留對人類德性的超高要求，極具前瞻性，具有超前思維，難怪這部作品影響力如此之大。