段晴|西域胡語文獻研究獲得新進展——段晴教授及其團隊的貢獻( 三 ) |斯坦因|段晴|文獻|西域|盧文犍

尼雅遺址位于尼雅河下游尾閭地帶，在塔克拉瑪干沙漠腹地，南距民豐縣城100多公里。這里原本是西漢時的精絕國地，東漢明帝時被鄯善國兼并，成為以樓蘭為中心的鄯善王國下屬的精絕州（Cad’ota raya）。 442年，鄯善王國滅亡，精絕之地后來并入于闐王國，是其最東邊的城鎮。由于早期出土的一大批佉盧文書很早就轉寫翻譯發表，所以相關研究也有很深厚的積累。段晴團隊借助她們對于梵語的深厚功力，很快就上手整理國內各處收藏的佉盧文書，解讀了多件未刊文本，進而深入研究了鄯善國的行政制度、家族形態、訴訟制度等，推進了沉寂多年的佉盧文犍陀羅語文書及相關問題的研究。
佛教梵語文獻
梵語（Sanskrit）是古代印度的標準書面語，原是西北印度上流知識階層的語言，與一般民間使用俗語（Prakrit）相對而言，又稱為梵文雅語。原始佛教的經典原本是用俗語寫成的，后來才逐漸梵語化，形成了一種特殊的佛教梵語（Buddhist Sanskrit），又稱混合梵語（Hybrid Sanskrit）。隨著佛教從西北印度向西域（古代新疆）的傳播，大概從2世紀下半葉開始，梵語文獻進入西域的綠洲王國，先在北道流傳，以說一切有部經典為主；5世紀以后在南道于闐流行，主要是大乘經典。隨著19世紀末20世紀初西域探險時代的到來，大量佛教梵語文獻殘片被帶到西方，語文學家們一直在做殘卷內容的比定、殘片之間關系的重構，并把它們放到原本的某個佛教傳統中去研究。
段晴在北大期間，師從季羨林教授，季先生留學德國哥廷根大學時，導師是西方解讀西域佛教梵語文獻的權威瓦爾德施密特（E. Waldschmidt）。后來段晴又到漢堡大學攻讀于闐語，雖然這屬于中古伊朗語范疇，但梵語解讀是段晴的看家本事，所以一旦有新材料，馬上可以整理。
段晴團隊對新出佛教梵語文獻的整理，開始于對中國國家圖書館藏卷的整理。在整理進程中，她發表《寶藏遺蹤——近年來和田地區新出非漢語類文書綜述》簡要介紹了新發現的西域胡語文書，包括于闐語、佛教梵語、佉盧文犍陀羅語、藏語、據史德語、吐火羅語、猶太波斯語等語言文字書寫的文獻，重點介紹了佛教梵語文獻的初步整理成果，探討了利用于闐語文書為佛教梵語寫本斷代的嘗試。此文原是提交給“從樺樹皮到數據化資料庫：佛教寫本研究的新進展”學術研討會的論文，題為“新疆新發現的印度語與于闐語寫本”（2014），所以偏重佛教梵語的討論，但對新出文獻的概說大體涵蓋了各種材料。
2013年出版的段晴等著《中國國家圖書館藏西域文書·梵文、佉盧文卷》刊布了國圖近年入藏的所有梵文和佉盧文寫本，前面是寫本的彩色圖版，后面是整理研究篇。研究篇的《梵文殘葉研究》，梵文均為寫在紙本上的佛典，婆羅謎文為西域南道字體，所以應當來自和田地區。本書基本按照《大正藏》的佛典順序排列，每件寫本給出編號、尺寸、前期發表、平行文本等介紹，然后是黑白圖版、拉丁轉寫、平行文本（如有）轉寫、漢譯文，有些有校記。內容包括：
葉少勇整理《撰集百緣經》《八千頌般若經》《二萬五千頌般若經》《妙法蓮華經》及般若部類經典，部分殘片在英文《新疆新發現的佛教梵文殘卷》中發表（2010）。
薩爾吉整理《寶星陀羅尼經》，給出梵文、藏文和兩種漢譯的平行文本，除三葉外，此前也由整理者先期用英文發表《一件新的〈寶星陀羅尼經〉殘卷》（2008）和《新獲〈寶星陀羅尼經〉殘卷》之一、之二（2010）。