漢語(yǔ)大詞典|富金壁：此“歸寧”非彼“歸寧” |詩(shī)·周南·葛覃|毛傳|葛覃|鄭箋

《漢語(yǔ)大詞典》列“歸寧”五義項(xiàng)：

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《漢語(yǔ)大詞典》
1.已嫁女子回娘家看望父母。例為《詩(shī)·周南·葛覃》：“害浣害否，歸寧父母。 ”朱熹集傳：“寧，安也。謂問(wèn)安也。 ”《后漢書(shū)·列女傳·劉長(zhǎng)卿妻》：“妻防遠(yuǎn)嫌疑，不肯歸寧。 ”（以下例略）
2.指大歸。謂婦人被夫家遺棄，永歸母家。
【漢語(yǔ)大詞典|富金壁：此“歸寧”非彼“歸寧”】3.男子歸省父母。
4.諸侯朝覲后返回國(guó)安邦。
5.回家治喪。
應(yīng)該說(shuō)歸納得尚為全面而合理，唯其第一義項(xiàng)“已嫁女子回娘家看望父母”所舉第一例為《詩(shī)·周南·葛覃》“害浣害否？歸寧父母”及朱熹集傳“寧，安也。謂問(wèn)安也” ，則有可商：因?yàn)榇恕皻w寧”非彼“歸寧”（已嫁女子回娘家看望父母）。
我們細(xì)繹其詩(shī)：

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韓伍繪詩(shī)經(jīng)《寫(xiě)意·葛覃》
葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木，其鳴喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為绤，服之無(wú)斁。
言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否？歸寧父母。
《詩(shī)·周南·葛覃序》說(shuō)：
后妃在父母家，則志在于女功之事，躬儉節(jié)用，服浣濯之衣，尊敬師傅，則可以歸，安父母、化天下以婦道也。
鄭玄箋這樣釋毛序：
躬儉節(jié)用，由于師傅之教；而后言尊敬師傅者，欲見(jiàn)其性，亦自然可以歸，安父母，言嫁而得意，猶不忘孝。

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蔡公時(shí)書(shū)《葛覃》
我們?cè)凇皻w”后點(diǎn)斷，而沒(méi)有采用通行的讀法，是有用意的。詩(shī)中“言告師氏，言告言歸”毛傳：“婦人謂嫁曰歸。 ”這與毛序中說(shuō)的“歸”是一事，指女子出嫁，出嫁才能安父母、盡婦道。鄭玄箋也說(shuō)此詩(shī)寫(xiě)女子出嫁：
云葛者，婦人之所有事也。此因葛之性以興焉。興者，葛延蔓于谷中，喻女在父母之家，形體浸浸日長(zhǎng)大也。葉萋萋然，喻其容色美盛。 ……葛延蔓之時(shí) ，則摶黍飛鳴，亦因以興焉。飛集叢木，興女有嫁于君子之道；和聲之遠(yuǎn)聞，興女有才美之稱，達(dá)于遠(yuǎn)方。
可是，詩(shī)之末句“歸寧父母” ，毛傳卻解釋為“父母在，則有時(shí)歸寧耳” ，這個(gè)“歸”又是婦人回娘家了（與“言告言歸”毛傳“婦人謂嫁曰歸”相抵牾）。
依此毛傳說(shuō) ，詩(shī)結(jié)尾之意又與序及上文之意不合，很值得懷疑。宋李樗、黃櫄《毛詩(shī)集解》卷三就已經(jīng)看出了這個(gè)毛病：

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《毛詩(shī)集解》
然序特言在父母家，而未嘗言既嫁而歸父母家也。（李）迃仲以為后妃歸寧之時(shí) ，志猶在于女功之事如此。然《詩(shī)》“是刈是濩，為絺為绤”皆是實(shí)事，豈有后妃歸寧之時(shí) ，而尚采葛以為絺绤乎？
且序言“歸安父母” ，而繼之以“化天下以婦道” ，若以為既嫁而歸父母之家，則奚遽及此一句也？夫婦人謂嫁曰歸，方后妃在父母家之時(shí) ，躬女子之職，行節(jié)儉之事，敬師傅之禮，故其歸文王也，可以安父母之心，而化天下以夫婦之道——此詩(shī)人推本論之也。