第歐根尼|大家‖仁者，長處樂 |第歐根尼|孔子|子路|亞歷山大

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□ 郭文斌
一次，兒子問我，這個世界上什么人最快樂？有人說得到愛情的人最快樂，有人說得到財富的人最快樂，有人說得到權力的人最快樂……我說你這個問題提得好，我用孔子的一句話作了回答。 “子曰：‘不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。 ’”
可見仁是大快樂之源。
我還要幫孔子加一句，不仁者，不可以久處美，因為“里仁為美” ，住在仁里最美、最享受。曾經滄海難為水，除卻巫山不是云，嘗過了那個大快樂，一切小情小調就沒有多少誘惑了，一切痛苦也不足掛齒。
在《論語·述而》篇中，孔子的弟子是這樣描述夫子的：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。 ”申者，舒展狀；夭者，燦爛狀；既舒展又燦爛，大快樂啊！
看完《論語》，我的腦海里冒出一個句子：大快樂者孔子。他對萬事萬物看得是那么開，他是那么隨緣自在，通情達理，不執著，不僵化，申申如也，夭夭如也，活活潑潑，開開心心，讓人看著心生歡喜，所以有那么多弟子愿意終生跟著他。
像顏回，為了常和夫子在一起，愿意吃粗食，穿布衣，住在簡陋的房子里而不出仕。如果孔子是一個僵化的老頭子，不討人喜歡的老頭子，大家會如影隨形地跟著他嗎？

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孔子師徒在前往楚國的路上被困在陳蔡，糧食吃完了，只能以野菜充饑。后來野菜也沒有了，弟子們都愁苦不堪，孔子卻兀自在那里撫琴。更讓弟子們不理解的是那琴聲無比歡快，了無愁情悵緒。
子路終于沉不住氣了，就問，都什么時候了，您還有閑情彈琴啊？孔子聽了后反問，那你說我應該怎么做才對？子路說，至少不應該現在尋開心吧。孔子說，真正的君子是任何情況都不能改變他的開心的；或者說只有在任何情況下，包括無飯吃，無房住，甚至被殺頭時，都不改變他的開心的人才是君子。
這是我的演繹。
真實的情況是子路站起來問孔子：君子也有貧困的時候嗎？孔子說，這要看你如何理解貧困，一個人如果不能處在道中，或者說與道無緣，或者說錯過了道，那才是真正的貧；一個人如果因為挫折降低自己求道的志向和追求，那才是真正的困。簡言之，無道為貧，失道為困。子路聽了夫子的話后，一邊慚愧地流淚，一邊把琴從孔子的行帳里抱出來，說，夫子，您接著給我們彈吧。
于是，在陳蔡之地，在月朗星稀的夜里，伴著夫子的琴聲，響起了眾弟子“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的吟唱。從中，我們聽到了大富有、大快樂，盡管他們一個個面如菜色。在我理解，這個“窈窕淑女” ，不是別的，就是“仁” ，就是“道” 。

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一個人得到快樂不是一件難事，難的是“長處樂” ，永遠處在快樂中，在任何情況下都處在快樂中。
孔子為什么能夠長處樂？
心理學家說，人的痛苦都來自理想和現實的矛盾，其實說得更準確些，是來自物質企圖和現實的矛盾，來自想住華屋而不得，想食美味而不得，想求佳人而不得。試想，當一個人把他的生活目標定位為孔子說的“食無求飽，居無求安”“就有道而正焉” ，那他的人生還會有多少煩惱呢？