黑白無常|“黑白無常”生前到底是什么人？得知背后故事，你會心疼他們 |無常|謝必安|地府|范無救|中國

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“子曰：上下無常，非為邪也。 ”——《易·乾》
神鬼傳說是一個國家、一個民族的傳統文化中不可忽視的一部分，或者可以說，它是一個國家、一個民族的悠久歷史中所孕育的文化結晶。雖然對于現在很多人而言，一些神鬼傳說荒誕離奇、神秘旖旎，但作為一種文化符號，它同樣具有非凡的象征意義。
在中國這樣一個歷史極其悠久的國家，神鬼傳說的數量可謂是數不勝數。但在浩如煙海的神鬼傳說之中，除了神龍、鳳凰以及鐘馗等形象被視覺化之外，絕大多數神鬼形象只有文字記述，而并沒有圖像形式。即便有些存在圖像形式，版本也是多種多樣并不統一。

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譬如說，中國坊間流傳極廣的“黑白無常” ，他們背后的故事，或許很多人都不知道。
“黑白無常”之說
對于絕大多數人而言，但凡提起黑白無常的話，大家都會率先想到一黑一白兩位地府勾魂陰差的形象。這或許是因為大家經過影視劇的洗禮，才有的下意識反應。不過，若是深入思考一下何為無常的話，那便又不太清楚了。

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事實上，無常之說在中國是非常早的。《周易》當中便有上下無常之說，從這里便能看出，此無常之說，通常指的是征象的幻化不定。這種說法無論是在佛教當中，還是在道教之中都有所體現。
【黑白無常|“黑白無常”生前到底是什么人？得知背后故事，你會心疼他們】譬如說，《涅槃經》當中有“是身無常，念念不住”的說法。很顯然，在佛教中世間所有事物都在“成住壞空”的過程中遷流不停，無常住性。而在道教之中同樣有類似的說法，認為世間一切生滅無常，人的壽命同樣如此。

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因此，人一旦無常便萬事皆休，這樣一來，在中國傳統文化和神鬼傳說文化的影響下，無常之說便成了人死的挽詞。比如說晉代法顯的《佛國記》就有這樣的記載：“共諸同志游歷各國，或有還者，或無常者。 ”從中便能看出，無常者就是客死異鄉之人。
這樣一來，在人生無常思想影響之下，中國神鬼傳說當中，地府的陰差“黑白無常”便被逐漸創作了出來。那么， “黑白無常”之說到底是怎么來的呢？事實上，雖然黑白無常的由來確實沒有古實證，但在野史稗記、只怪傳說當中卻非常多。

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由來
勾魂使者到黑白無常的演變，其實形象多由東晉《搜神記》故事原型演變。譬如說，晚唐時期的《酉陽雜俎·李和子》以及清代的《子不語》等等。黑白無常這樣的勾魂使者已經成型出現了。
當然了，黑白無常在坊間流傳比較廣，也比較受大眾認可的說法，其實是來源于一對兄弟。據說，范無救和謝必安兩兄弟都在衙門當差做捕快。有一天，兩人一起出門辦案，行至南臺橋下時突然遇到陰雨天氣。
謝必安便讓范無救在橋下等待，自己則返回取傘。但是沒有料到的是，謝必安剛剛離開，大雨便傾盆而下，以至于河水暴漲。按說這種情況下，范無救就應該找個地方避一避雨，但是他為了不失約于謝必安，便一直在橋下等待。