|微信·專稿｜影：光的鏡鑒與黑的思辨——讀周慶榮的《人間十影》（黃恩鵬） |周慶榮|榮格|影子

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黃恩鵬
● 中國作家協會會員。著有《到一朵云上找一座山》《邊地筆記》《撒尼秘境》《過故人莊》《時間的河》《發現文本：散文詩藝術審美》等圖書。獲解放軍文藝獎、首屆中國散文詩大獎、中國散文詩理論建設獎等獎項。居北京。
影：光的鏡鑒與黑的思辨
——讀周慶榮的《人間十影》
黃恩鵬
周慶榮與我談及《人間十影》時說：“影”不只是主體的附屬，也是主體的本質上的重要證據，尤其在當下。他在《關于“影”的說明》中認為：每一種“影子”都有一個實體，所有的實體其實只有一個，那就是“現實生活” 。現實生活是社會意義寫作的主體證據，創作是對現實的“深度在場” 。但其實，作為主體的人也或是現實世界投注的影像，變成了客體，或說是現實世界的一個附庸。在《人間十影》中，詩人以“光”與“暗”來設定詩的言說意蘊，是一種精神的存在、思想的存在。然而， “光”從哪里來，對“影子”來說，則是一個非常重要的問題。 “光”非客體，亦非主體。是一種精神性，或者精神領域的符號與標識。沒有“光” ，人類如蟲子般，在黑暗中爬行。 “光”又是物質的，是有骨頭和血肉的生命主體。 “不是黑暗包圍了我，而是我打進了黑暗的內部。 ”關于黑，關于光，關于如何提取言說中的“料峭的部分”（《執燈而立》創作談）是周慶榮的意義化寫作的根本。
“現實主義的影響讓我想探個究竟，屈子一直在汨羅江里游嗎？杜工部為何追不上被秋風吹走的那束茅草？蛇有毒，為何總有人去捕捉它們？”（《影響》）“慢下來時，影子一點一點地向前蠕動，像無聲的小溪游進干渴的泥土。偶爾我也會自我解嘲，風中的影子多么像蛻下的蛇皮，空洞干癟。可是，此生我永遠學不會心如蛇蝎。 ”趣靈之思，喻指之辨，出人意料的言說。從整體的直覺出發的黑白辨思，文學作品里所呈顯的主題多多。薩拉馬戈的小說《失明癥漫記》里有，《巴黎的憂郁》與《海標》以及《吉檀迦利》里有，魯迅《野草》里有。布羅茨基的《黑馬》里有：“黑色的穹隆也比它四腳明亮。它無法與黑暗溶為一體。在那個夜晚，我們坐在篝火旁邊一匹黑色的馬兒映入眼底。我不記得比它更黑的物體。它的四腳黑如烏煤。它黑得如同夜晚，如同空虛。 ”（布羅茨基《黑馬》）海子的詩里也有：“豐收后荒涼的大地，黑夜從你內部上升”（海子《黑夜的獻詩——獻給黑夜的女兒》）哲學思想家榮格也有關于《夜》的講述：“在我攀上愛的所在之前，有一個條件必須達成，這條件表現為兩條蛇的搏斗。左邊是白晝，右邊是夜晚。光明是愛的國度，黑暗是先見的國度。兩個本質截然不同，甚至互相敵對的是蛇的形態。蛇的形態顯示了其魔鬼性質。我從這場搏斗時認出了那是重現了太陽和黑蛇的搏斗的景象。 ”（《紅書》）人類文明的延續，是不斷在光與黑之間的搏殺中進行，也是不同性質的兩種屬性的存在。表現主義所具有的“差異性” ，是從類似調侃的語言里獲得某種啟悟。 “影子是無法站起來的，它是我身體在光明中的匍匐。它因此不能頂天立地。 ”（《遛影》）“是你——我的主人，你的身子歪了？”“你如果懷疑我的剛直，我可要柔軟地躺下。光從哪個方向照下，你都只能被我壓著。 ”（《影問》）如同莎翁《特華羅與克雷西達》中兩個人物所說的，既清晰明了，又不足掛齒，希臘人與特洛伊人關于戰爭和首領的議論其實很有意味，把世界爭端看成是兩個醉鬼之間的爭吵。語言的“黑”串起了劇情， “黑”喻指的暗特質，喻指了精神斷裂感。上帝有先知之覺，也因此他告誡人類：“要有光！”“于是就有了光” 。 “光”是一種智慧、一把啟開黑暗的靈性鑰匙。在到處“影子”世界，人文精神脈象已然矮小。沒有秩序，沒有原則，缺乏理智，隱瞞真相，濫用法規，消極妥協等等。一個“影子”或是一個彌天大謊；一縷“光”或就是一句真話。