道 ， 可道；非常道 。 道 ， 可道；非恒道 ， 那個好？有什么區別？首先沒有本質上的區別 ， 是形式上的差異：陰陽不同 ， 發音不同 。 這兩個是關鍵 。 從發音來說 ， 常chang ， 是開放的活潑可愛的 ， 恒heng ， 是急促的緊張的 。 從陰陽來說 ， 常是陽 ， 氣也；恒 ， 陰 ， 固也 。 要對社會有用的話 ， 還要從社會實際出發…… （劉先銀先生30多年研讀老子 《邏輯分析道德經》 ， 臺灣的陳鼓應先生應則是老子研究的權威）不同版本的注解王弼的解 ， 是妙解 ， 這個人很有靈氣 ， 而且基本上是承續老子的意思接著講的；蘇轍的解 ， 比較注重綜合 。
這一章很有奧妙 ， 大家多讀 。 理解這里面的一步一步的順序 。 常 ， 是恒；因為漢文帝劉恒 ， 要避諱 ， 這種說法怎么來的 ， 是真是假 ， 是常字的更好而編出來的故事呢？是不是呢？當時的《道德經》有版本嗎？沒有的？只是有個人喜歡恒字 ， 就抄寫成了恒字 ， 后來大家都公認為常字讀音好 ， 讀音當時是主流 ， 都改成了常；而帛書基本上都是手抄的 ， 隨意寫 ， 有人就喜歡恒 ， 帛書是在漢文帝劉恒之時的 ， 我感覺這個抄寫的人喜歡皇上 。 恒 ， 是亙 。 其實跟中醫的宣也有一些關系 。 亙 ， 上下的二 ， 表示陰陽、天地；中間的日 ， 其實是回 ， 回旋 ， 也就是一來一往的回旋之象 。 說文：亙 ， 求囘也 。 從二從囘 。 囘 ， 古文回 ， 象回形 。 上下 ， 所求物也 。 〖注〗徐鍇曰：“回 ， 風回轉 ， 所以宣陰陽也 。
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劉先銀題寫書名《道德經》
“道” ， 實際上 ， 老子也沒有明說“道”是什么 。 在后面的文字里 ， “道”的涵義并不是唯一的 ， 有許多指代 ， 因此才有了后人的眾說紛紜和理解分歧 。 每個人都有九竅 ， 可以感知 。 胎生者九竅 ， 卵生者八竅 ， 植物者無竅 。 第一章中出現的第一個“道”字 ， 我覺得老子在此定義了“道”的一個方面 ， 即狀態；如“無”和“有” ， 兩種狀態 。
老子說 ， 這個“道”是可以呈現的 ， 是呈現出來的現象 。 老子在后文說自己也不知道它叫什么 ， 只是試著說就用“道” ， 把“道”命名為“大” 。 “道” ， 蘊藏著萬物的奧妙 。 善良之人珍視它如珠寶 ， 不善良的人也要保持它 ， 在需要的時候以求它庇護 。 美好的言辭可以換來別人對你的尊重；高尚的品行有益于人類 。 那些不善的人怎能舍棄它呢？所以在天子即位、設置三公的時候 ， 雖然有拱壁在先駟馬在后的獻禮儀式 ， 也不如把這個“道”進獻給他們 。 自古以來 ， 人們為何把“道”看得這樣寶貴？不正是由于求它庇護一定可以得到滿足；犯了罪過 ， 也可得到它的寬恕嗎？就因為這個 ， 天下人才如此珍視“道” 。
道生養萬物 ， 大公無私 ， 無所偏愛 ， 對一切公平公正 ， 所以無論善惡是非 ， 無論高貴低賤 ， 無論是販夫走卒 ， 還是皇親國戚 ， 道都一視同仁 ， 都能得到道的惠澤 ， 得到自己的所悟 。 因此 ， 道為天下所有人珍視 。
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