意思|劉先銀用邏輯分析法解析老子的《道德經》講了什么？為什么它廣受推崇？什么|意思|宇宙觀|劉先銀|問題

劉先銀用邏輯分析法解析老子的《道德經》
心理是內在生命的成長，心理提升的四種境界：境、鏡、靜、凈皈依於敬字。劉先銀說：除了敬字再沒學問。

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除了敬字再沒學問
一個人的改變最重要的是思想的改變，一個國家、公司、組織的改變最重要的是體制、機制的改變。一個真正尊重思想的民族才會產生偉大的思想家、大文豪、大科學家、藝術巨匠、偉大企業家，一個擁有眾多以上“大家”的國家才會有不斷前行的動力，中華民族在追尋思想的道路上必定會展現出卓爾不凡的氣質。
劉先銀經典點說《道德經》講了什么？為什么它廣受推崇？
《道德經》講的比較深廣，但是結果是千言千解。為什么呢？因為李耳是以名而為主的，只是提出了一些概念性的東西，包括人類所有的哲學都是站在相對的地位，但真正的哲學是以絕對為基礎，統一為主體，相對為支體的系統性法則，統一是成立的唯一標準。顯然，人類現有的哲學不具備哲學的條件，蓋必然會形成混亂的、沒有統一標準的局面。形成了三觀一一人生觀、世界觀、宇宙觀。這三觀成立的標準就是統一，不能統一就會爭奪第一，唯物論和唯心論，因為第一有絕對的優勢，占主要地位，具有統領的權利。但是，人類這樣下去會是什么結果？找不到主會怎樣走？
尋找、探索是沒有明確方向和路線的表現，是有走對的可能，但走錯的可能性也很大，難道前人類還不能說明問題？/《道德經》講了什么？并非你們的答案，宇宙生命存在的根本原因是“動" ， “反者道之動；弱者道之用”讀懂了老子這句話終身受益。反是動的源泉，動的發展有運動、生產、誕生、前進、進步、進化、升級。當然也有相反的一面。人類的歷史可以證明這一點，人類是靠反前進的，如果沒有反，那就沒有動，沒有動，宇宙就失去了存在的可能，人類還能存在嗎？毛澤東的偉大就因為他貫徹了反的精神。
“道可道，非常道”一句話說出來，其實可以有很多理解，文字并不具備精確傳遞信息的能力。除了程序員和律師等少數群體，很少人能保證自己說的東西能在一句話中被清晰傳遞的（程序員和律師看起來能做到這點，是因為他們嚴格限定了范圍，說到底還是他們在其他討論中和特定的人形成了共識），所以，單個句子的含義，從信息傳遞的角度來說，是沒有任何保證的。
有智慧的人寫東西，一般不會在一兩個字行間，包含天地之秘，因為這是做不到的，他要通過多次從多個角度反復，才能把一個概念說明白，所以，單拿一句話，一個詞出來反復尋章摘句弄學問的，大部分時候不是在尋找一篇論文的真義（雖然純粹進行語言研究也有其意義），而在原始詞句中硬“加”出意思來的（為了逼近意思換角度解讀是另一個問題），那已經不是作者原來的意思了，而是解讀者自己的意思而已。
所以讀者首先要建立這個概念：我在這里給你解釋《道德經》在說什么，是為你找一個能和他的意思前后貫通的“表述含義” ，讓你找到（也許只是其中一個），理解這個文章指向的那個被討論的問題的“重心”在什么地方，而不是給你證明“這就是老子本來的意思” ， “老子本來的意思”是不可證明的。同時，我不是不知道，有人在這里又出土了什么東西，那里又發現什么通假，避諱，惡意修正等種種問題，那些不重要。所以，在討論所有的問題前，讓我們首先做一個簡單的思維模擬。比如有個人，他出門走在路上，前面有個坑，他沒有看見，一腳踩空，掉了下去，失足前，他說了一句，準確地說是不由自主地冒出一句：“我操” ，然后他就摔死了。那么，現在我的問題是，他最后說“我操”是要罵誰嗎？你不要覺得我在開玩笑，我是嚴肅的。他有很多可能：他罵修路的，把他坑了。他罵天，讓他運氣這么不好。他罵自己，怎么這都沒有看見。他誰都沒罵，他只是發出了一個驚嘆。無論如何吧，他是不是贊美上帝呢？他說“我操” 。他已經死了，這句話已經final（終結）了，你不能把他從棺材中拉出來，問他什么意思。而且就算他沒死，你把他叫回來，問他什么意思。他說他的意思就是贊美上帝，只不過是脫口而出的自然反應？你也可以什么都不信的。