中國|中國的美術傳統之一是追求“氣韻生動”，表現活的生命( 三 ) 傳統|中國|人物畫|趙夫人|氣韻

軍隊可以被征服，土地可以被占領，但是，有一個領域既不能占領，也不能征服，那就是畫家的心。總之，心是中國繪畫的靈魂。明代董其昌說“一切惟心造” 。畫中的氣象氤氳，原是心中的靈韻磅礴；畫中的古木蕭疏，原是心中的高逸耿介；畫中的一輪寒月，原是畫家照耀萬物的心。
西方繪畫的基本理論就是繪畫是對自然的模仿，他們爭論不休的問題是：繪畫究竟是自然的“兒子、孫子還是老子”呢？中國繪畫表現心靈，對于西方畫家爭論不休的問題，做出了自己全新的回答：繪畫既不是自然的“兒子”“孫子” ，也不是自然的“老子” ，繪畫就是我自己。畫如其人，畫就是我，我就是畫，畫我同一。
西方繪畫追求真，中國繪畫同樣追求“真” 。西方繪畫的“真” ，是真實地反映了外部世界；中國繪畫的“真” ，是真實地表現了心靈世界。西方繪畫的“真” ，靠形似；中國繪畫的“真” ，不求形似而求神似。西畫“真”的表現方式，要靠筆，筆不到就沒有“真”；國畫“真”的表現方式，不僅僅靠筆，主要靠“意” ，是“意到筆不到”的“真” 。被譽為西方藝術史泰斗的貢布里希發表了中肯而深刻的意見：“任何藝術傳統都超不過遠東的藝術。中國的藝術理論討論到了筆墨不到的表現力。 ”
氣韻生動是中國繪畫的精髓所在
氣韻生動是中國繪畫的精髓所在。可以說，不懂得“氣韻生動” ，就不懂得中國繪畫。何謂氣韻生動？最簡單地說，就是“活” ，就是生命。國畫最大的特點，最迷人的魅力，就是表現活的生命。
這個特點源于中國哲學。《易經》說：“天行健，君子以自強不息。 ”這里的“天” ，不是指大氣層，而是指世界。世界的運動，剛強勁健，因此，君子要像“天”一樣，自強不息。《易經》又說：“天地之大德曰生。 ”世界究竟是什么？西方人說，世界是物質，或者說，世界是精神。中國古人說，世界是一個活生生的、不斷流轉、生生不息的生命。所以，繪畫就是要表現活的生命。明代董其昌說：“畫之道，所謂宇宙在乎手者，眼前無非生機。 ”中國藝術的生命就叫作“生意” ，古人說的“氣韻”“生機”“生趣”“生氣” ，都是生命的意思。

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馬家窯文化舞蹈紋彩陶盆。
也許您會問，人物畫、花鳥畫是有生命的，山水畫也是有生命的嗎？是的。中國人是以生命的精神看待大千世界的，中國的山水畫，不論是深山飛瀑、蒼松古木還是幽澗深潭，都不是冷冰冰的、沒有生命的死物，而是活潑潑的生命。郭熙、郭思說：“山以水為血脈，以草木為毛發，以煙云為神采。故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚。水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神。故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而曠落。 ”你看，山水像一個人一樣，有血脈，有毛發，有神采，有秀媚，有精神。一句話，那就是活的生命。
【中國|中國的美術傳統之一是追求“氣韻生動”，表現活的生命】中國繪畫的終極目的：教人做一個靈魂純凈的好人
中國繪畫的顯著特征就是與哲學的密切聯系。
中國的哲學寓于藝術之中，中國的藝術又是哲學的延伸。傅抱石先生說：“中國繪畫是民族精神的最大表白，也是中國哲學思想最親近的某種形式。 ”中國繪畫是中國古代哲學培育的絢麗花朵。中國哲學與西方哲學最大的不同就在于：西方哲學的研究對象是外部世界的本質，其目的就是教人如何正確地認識和改造外部世界，而中國哲學研究的對象是人的內部精神世界，其目的就是教人如何做一個好人。儒釋道的道理，千頭萬緒，歸根結底，就是一句話——做一個靈魂純凈的好人。