濟南|青未了｜濟南“曲山藝海”的濫觴和復興 |相聲|德云社|晨光茶社|濟南

如今，以德云社相聲為代表的曲藝形式頗受年輕人的歡迎。除了作為每年春晚的必備節目，德云社的相聲開箱演出甚至是一票難求。
2020年，德云社終于正式落地濟南。此外，濟南文旅集團與齊魯工業大學（山東省科學院）、北京德云社還計劃合作成立德云學院。正如郭德綱師弟、濟南芙蓉館館主李濤所言，山東德云綜合演藝中心項目對濟南“曲山藝海”的復興將有莫大幫助。
那么，在國內設立劇場于北京、天津、南京、哈爾濱的德云社，為什么會選擇濟南作為其版圖中的下一站呢？
“曲山藝海”古溯源
明代：“詞山曲海”
有著“曲山藝海”美譽的濟南，在詞曲說唱藝術領域的名氣卻似乎并非家喻戶曉。

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（濟南曲山藝海博物館）
其實，濟南的說唱藝術發軔甚早，可以追溯到史前時期，更是自北宋起已為詞曲圣地，這一點從濟南著名詞人李清照、辛棄疾便可見一斑。被曲藝藝人們譽為“火穴福地”、“最養人的地方”的濟南地處南北中樞，歷為府治和省城，官紳商賈云集，經濟繁榮、人口眾多，觀眾也以懂行、熱情著稱，為曲藝的發展提供了充分的先天優勢。
濟南在明代已有“詞山曲海”的美譽。這一詞語源自濟南人李開先，這位明代文學家、戲曲作家一生醉心于金元散曲及雜劇，撰有戲曲理論著作《詞謔》，其藏書樓因尤以戲曲書籍為多，故被稱為“詞山曲海” 。
民初：“書山曲海”
清末開埠后，大師云集、群英薈萃，曲藝在濟南更是繁榮一時，通過歷史資料可見，彼時戲園子、書館、茶館星羅棋布，濟南曲藝以山東大鼓影響最大。 20世紀20年代后， “書山曲海”的名稱出世。其中， “書”包含所有說唱形式， “曲”則囊括了幾乎所有曲藝之外的表演形式。
30年代后，在濟南能見到洋琴、相聲、雙簧、河間大鼓、木板大鼓、河南墜子、評詞等多種曲種形式，常年于趵突泉、西市場、勸業場、大明湖、南崗子（新市場）等地的書場、茶園以及廟會和堂會演出。據1932年的統計資料，濟南市區有曲藝場所39處，藝員240人。
在1936年出版的《濟南》一書中，倪錫英寫道：“在濟南城區一帶，民間最普遍的娛樂，便是聽大鼓書，因此在熱鬧的大街上隨處都有大鼓書場。市民在工作之暇，便去聽書。那些唱書的全是年輕女子，聽書的一邊喝著香茗，聽那鼓詞高亢的音調在耳邊轉，是很夠味兒的一件樂事。 ”

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（模型重現昔日曲藝盛況）
1943年，相聲大師孫少林在濟南大觀園創辦“晨光茶社” ，云集京、津、濟三路相聲前輩。相聲大王張壽臣、相聲秀才馬三立，以及高德明、王長友、郭全寶、白全福、劉寶瑞、李伯祥、孫少臣等相聲大師和名家都曾在晨光茶社登臺獻藝，齊聚泉城。孫少林之子孫小林回憶道：“當時相聲界有一個公認的‘規矩’是‘北京學藝，天津練活，濟南踢門檻’ 。 ”意思是相聲演員只有在北京、天津小有名氣之后，才敢到濟南的茶社演出，從而確立自己在全國的名氣，由此可見濟南此時的曲藝之盛。

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（“聽曲兒”狀態復原）
新中國：“曲山藝海”