齊如山|歷史鉤沉｜齊如山：添加布景乃國劇之落寞 |御碑亭

這些年來排戲的人總是愛添花頭，多用布景，近來染上西洋的習氣，添得更多。這件事情干脆說，都是外行，總之舊戲里頭用布景，無論何時都是驢唇不對馬嘴，不但于戲劇無益，而且有大損。不過這話說起來更長，茲仍只大略談談。

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國劇最初沒有布景，這是敢斷言之的。元明兩朝的雜劇、傳奇里頭，只有注用什么砌末，沒有注用什么布景的。砌末都是小物件，此在前清大經學家焦循先生的《劇說》一書中，已大略談之。所用的切末均一一注明，倘有布景則必定也要注明，既都未注，便可以推斷當時是沒有。再者如《桃花扇》傳奇，在眾公子借戲衣一折中，阮大鋮會說：“用上好行頭。 ”李笠翁帶著家中女班各處去唱。以上這樣的記載頗多，都是輕車簡從，絕對不會有布景的。戲中最古老的切末而具有布景意味的，要數布城，倘有出入城的情節則非用不可。我曾為此問過許多的老腳，并在七八百種雜劇、傳奇中，考查過它的來源，但是始終沒有找到，仍然不知道為什么非用它不可的原故。大門、二門、屋房門等等都不用，而獨用城門，或者是因為城門高大，于舞式的身段沒什么妨害，也未可知。

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然有時候也有妨礙，比方《空城計》一戲，諸葛亮坐在城樓上，似乎是必須得有一個城，但司馬懿的身段便因之很難做。以劇情來論，司馬懿立的地方離城門應該在一箭遠之外，至少也有幾十步的距離，則用目端詳城中，窺其虛實之時，總應該遠望，而戲臺之城門離他也不過幾步，則遠望的情形便不合實情，若低著頭看城里的情形，又不合道理。這種地方做得恰到好處了，便難得很。此乃戲中用了五六百年的布景了，于戲劇仍有許多的妨害。

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《御碑亭》戲中的亭子乃是后來所添，比布城就晚多了，這種亭子不必說擺放的時候之費事搞亂，就以戲的精神來論，也是于戲只有損處而無益處。因亭子永遠太小，不像真的，只能容下一個人，這已經不合式，而演員所做的身段又都是沒有亭子的身段。如小生因落雨想入亭中避雨，翹腿做欲上亭之式，而本人離亭子尚有很遠，是做這種身段的人，心中并未管那個亭子。再如旦腳進亭子時有上臺階之姿勢，出亭子時有下臺階之姿勢，可是并沒有臺階，這也是旦腳只管做身段，并沒有管那個木頭架的亭子。從前那個碑上還不寫字，如今多寫“御碑亭”三字，仿佛這個碑是專為給亭子標名用的，這尤其不通可笑。
《托兆碰碑》一戲，據老輩云，從前絕對沒有碑的切末，后來大致因為御碑亭的碑可以利用，也就添上了。近來青年腳色們演此，倘沒有碑他就有點不高興。其實有碑他也不碰，做碰碑身段時離碑還很遠，若真碰到碑上是更不好看。若以寫實的眼光來看，倘碰不到碑上就躺下，這未免太可笑。可是舊戲則不然，演戲的不管那個碑，而看戲的人也不管那個碑，只若身段做得好看則一定叫好。
以上所說的三出戲，有的已經用了五六百年，少的也在一二百年以上，至今仍是有損無益，何況后來新添的呢?
國劇加添布景最早的是上海各戲園。在康熙、乾隆年間，揚州鹽商演戲，因為他們錢多，添的花頭固然也不少，這種作風傳入清朝的宮庭，但那都可以算是彩頭，與布景還有相當的距離。此看當時的記載如《揚州畫舫錄》等等及清宮中現存著的物件，便可以明了，不必贅述。