|文武哲學思辨之三十六：現實是一個歷史過程 |哲學|德國

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格奧爾格·黑格爾是德國著名哲學家，出生于今天德國西南部巴登-符騰堡首府斯圖加特的一個公務員家庭。他小時就讀于斯圖加特文科中學， 18歲的黑格爾進入圖賓根大學（位于德國巴登-符騰堡州）的新教神學院學習，他拿到了杜賓根大學的哲學碩士學位，后來他拿到新教神學博士學位，取得在大學神學院任教的資格。他的第一份職業是在將軍卡爾·弗里德里希·馮·斯泰格爾的家里當家庭教師，接著，他在法蘭克福的葡萄酒大盤商家里當家庭教師，又接著在法蘭克福一個貴族家庭里擔任家庭教師。他與謝林創辦了《哲學評論》雜志，他來到耶拿大學哲學系，任編外講師，他后來在歌德與席勒的推薦之下成為教授。他在紐倫堡當了八年的中學校長。他晚年時在海德堡大學與柏林大學任哲學教授，最后任職柏林大學校長與政府代表。他的代表作品有：《精神現象學》、《邏輯學》、《哲學科學全書綱要》、《法哲學原理》等。
格奧爾格·黑格爾認為哲學必須始于不再做任何假設，我們決不能假設思想與意識的結構永不改變，這些結構本身都是精神的一部分，一切現實皆為精神，一切精神都會經歷歷史發展的過程，現實是一個歷史過程；我們決不能假設現實整體被分為精神以及精神的客體，思想及其客體都是精神的一部分，一切現實皆為精神，一切精神都會經歷歷史發展的過程，現實是一個歷史過程。對格奧爾格·黑格爾要一分為二地看待，要辯證地看待。我不認同一切現實皆為精神的觀點，現實與精神這兩者是母子關系，現實是母，精神是子，沒有母，哪有子？沒有現實，哪會產生思想與精神？現實是物質的，是客觀存在的，而思想是精神的，是主觀存在的，并且精神寄托于物質，思想誕生于物質。沒有物質，何來精神？沒有現實，怎會有思想？皮之不存，毛之焉附？物質是皮，精神是毛。因為歷史過程是時間與空間的運動史、變化史，從宇宙的角度來看，歷史過程就是宇宙演化史；從地球作為星球的角度來看，歷史過程就是星球演化史；從人類發展與人類文明的角度來看，歷史過程就是人類演化史與人類文明史，都涉及到時間與空間的運動、變化。現實是一個歷史過程，這個過程其實就是物質的宇宙史、星球史、人類史。現實是物質的，所以歷史過程也是物質的，不可能現實是精神的，歷史過程不可能是精神的。思想及其客體都是精神的一部分，但這精神的一部分在另一個方面來講卻是物質的一部分，我們所處的這個宇宙是物質的，思想及其客體隸屬于精神，而精神隸屬于物質，脫離物質的精神與思想是不存在的。物質與現實是硬件，精神與思想是軟件，沒有硬件的承載、存儲，軟件如何使用、應用？沒有硬件，軟件如何運作？
例如，一個觀點、一段文字、一種思想這個屬于精神層面的東西，把一個觀點、一段文字、一種思想記錄在書本里時，書本、紙張、油墨這物質的東西就成為一個觀點、一段文字、一種思想的載體、存儲器，如果沒有書本、紙張、油墨，，一個觀點、一段文字、一種思想還會不會存在？有人會說，，一個觀點、一段文字、一種思想會保存在人的頭腦里，但你知不知道人的大腦也是物質的？人的大腦就是一個觀點、一段文字、一種思想的存儲器。如果沒有物質的東西作為載體，，你說一個觀點、一段文字、一種思想會不會存在？肯定不會存在。結論就是精神誕生于物質，來源于物質，精神不能獨立于物質存在，只有物質與精神共同存在，精神才會存在，精神才有用武之地。物質可以脫離精神獨自存在于世，但精神離開物質就會不存在。