|一面銅鏡照盡古今（上） |鏡子|魏晉南北朝|四神

在科技還不發(fā)達(dá)的時候，為了滿足自己愛美的需求，先民們便用鑒盛水充當(dāng)鏡子，后來青銅時代到來，人們便將銅制成照人的鏡子。
你別看只是小小一面鏡子但是它卻承載著我國在悠久歷史長河中璀璨的文化。我可以通過銅鏡在不同時期紋飾的變化窺視先民的社會與經(jīng)濟(jì)狀態(tài) 。
先秦時期
我國最早使用的銅鏡歷史能追溯到商代早期，在戰(zhàn)國時達(dá)到鼎盛。

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這一時期的銅鏡主要以青銅為載體。人們對自然及世界萬物的認(rèn)識很粗淺，喜歡訴諸神怪，商周時期，其鏡子的紋飾主要描繪自然萬物、鬼神相關(guān)形象，特別是象征天地鬼神四方的原始圖文如龍鳳、饕餮，具有強(qiáng)烈的神性思維。這是在惡劣環(huán)境下，人們將精神寄托于鬼神占卜，以期待得到上天保佑的表現(xiàn) 。由于技術(shù)限制銅鏡的紋飾十分粗獷豪邁，如云雷紋，蟠螭紋，主要突出祭祀用途。

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春秋戰(zhàn)國時期及秦時期，禮崩樂壞之后，銅鏡紋飾也發(fā)生了改變，其主要以地紋與主題紋為主，形成兩層花，以地紋烘托氛圍，以主題紋表達(dá)主題。紋飾層層疊疊壓，環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)絲緊密，紋飾較多有靈紋、山字紋、禽獸紋等，由于技術(shù)進(jìn)步還出現(xiàn)了，金銀錯，寶石琉以及有名的并黛琉璃紋。
兩漢魏晉南北朝
到了兩漢時期，由于政治結(jié)構(gòu)相對延續(xù)較長，文化昌盛，銅鏡制作工藝與先秦時代的粗獷風(fēng)格相比明顯進(jìn)步許多，此時的銅鏡在“天道為圓，地道為方”的思想下其整體為扁邊圓以象征天，內(nèi)部以紐座或者乳釘紋圍成方框以象征地。

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鏡子的背部則多有山川，河流和鳥獸的圖像，四神又稱“四靈”或者“四象”是漢銅鏡的常見祥瑞圖像。《三輔黃圖》：“蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方。 ”這是漢代人思想認(rèn)識中的方位觀念。
【|一面銅鏡照盡古今（上）】古人將黃道與赤道附近的二十八顆星宿，分為四組，每組七顆，按照“在天成象，在地成紋”的方法，以高超的想象力將四神獸的從中凝練出來，分別代表四方。
漢朝人的風(fēng)俗與信仰也能在銅鏡上找出線索，他們制造的銅鏡總能讓人強(qiáng)烈地感受到人們對家族興旺，福瑞吉祥、長生不老、珍愛友誼甚至愛情的追求。

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自古以來，兒孫滿堂就是我國古人的畢生所求，兩漢時期上至親貴下到百姓都將子嗣看得極為重要，《新論·辯惑》中把“子孫多眾”列入“五福”之中。漢鏡中也常銘刻“宜子孫”“長宜子孫”“長生宣子”等文字，由于古人發(fā)現(xiàn)自然界中，蟾蜍具有強(qiáng)大的生殖能力被漢朝人看作是多子多孫的象征，因此也是銅鏡紋飾的常客。
漢朝盛行黃老之學(xué) ，因此銅鏡上會出現(xiàn)長頭，長耳，背上長著羽毛的或者身體長毛的羽人形象，他們線條簡約，具有人獸合一的特征，常常與四神、玉兔、蟾蜍、麒麟等祥瑞一起出現(xiàn) 。
道教的盛行也能在銅鏡的銘文中看出來，如南京市博物館所藏的銘禽獸紋銅鏡銘文中的八禽就是指，道經(jīng)中的熊經(jīng)、鳥申、鳧浴、蝯攫（yuan jue）、鴟視（chi shi）、虎顧、鷮（jiao）息、龜縮。

|一面銅鏡 照盡古今（上）

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