|精讀｜世界文明之源——木刻文化( 二 ) |歐洲|木刻|版畫|印刷術(shù)|雕版印

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公元956年所印的佛經(jīng)印刷品《寶篋印經(jīng)》
五代時，以杭州為中心的吳越，經(jīng)濟(jì)文化十分繁榮，以吳越國王(929-988年)為首的統(tǒng)治者，虔誠信奉佛教,刻印了較多的佛經(jīng) 。公元956年所印的佛經(jīng)印刷品《寶篋印經(jīng)》，是此時期的代表性印刷品。在公元960年至1279年的宋代，版刻印刷除了雕版佛教版畫外，還有民間日用版畫，如靈簽、會子、歷書、廣告等，表明雕版印刷已進(jìn)入民眾日常生活的方方面面。更趨成熟的雕版印刷技術(shù) ，使印書量大增，印書品種包括儒家、道家、佛教以及諸子百家，經(jīng)史子集等各個門類。統(tǒng)治階級開始重視印刷，完成了歷時22年的《九經(jīng)》刻印工程。這一壯舉，大大加快了印刷術(shù)的發(fā)展進(jìn)程，導(dǎo)致宋朝全社會讀書、刻書風(fēng)氣的形成，出現(xiàn)了雕版印刷的興盛和繁榮。 "一頁宋版書，一兩黃金" ，宋版書不僅年代久遠(yuǎn) 。而且校勘精細(xì),刻印精良，紙墨上乘。這都表現(xiàn)了當(dāng)時高超的雕刻和拓印技藝。
上承宋代遺風(fēng) ，元、明二朝除雕版印書持續(xù)發(fā)展外，在活字印刷、套版印刷、紙幣印刷方面有了長足的、突破性進(jìn)展。活字印刷領(lǐng)域，繼宋朝畢升發(fā)明的泥活字之后，又有錫活字、木活字、銅活字、鉛活字的創(chuàng)制和應(yīng)用，使印刷技術(shù)達(dá)到了前所未有的水平。這一階段的特點(diǎn)是手工印刷技術(shù)的進(jìn)一步擴(kuò)展、普及與提高。元以后的木刻更多的是以書籍插圖的形式出現(xiàn) ，金代的《四美圖》是木刻版畫藝術(shù)趨向世俗的標(biāo)志，是中國古代最早具有風(fēng)俗畫性質(zhì)的印刷作品。明代有文人介入雕版印刷及粉本的繪制工作，多是一種文化商業(yè)活動，而不是真正意義上的版畫創(chuàng)作。其后產(chǎn)生和發(fā)展出民間版畫，成為普遍的民間造型圖像。

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金代的《四美圖》
在清朝雕版印刷、各種活字印刷、恒版印刷技藝精湛，應(yīng)用廣泛為前數(shù)朝所莫及，是我國木刻文化手工印刷業(yè)的繁榮鼎盛期。
2.木刻文化從中國走向世界
公元645年，日本“大化改新” ，向中國派遣大量的“遣唐使”和留學(xué)生，雕版印刷術(shù)隨之傳到日本。公元8世紀(jì) ，日本也出現(xiàn)了中國佛教寺廟的木刻書。現(xiàn)在日本最著名的浮世繪版畫，其技術(shù)和藝術(shù)母體就來源于中國。到了宋朝，高麗國也專門派人到中國學(xué)習(xí)雕版印刷術(shù) ，公元14世紀(jì) ，朝鮮人從《夢溪筆談》中了解到畢昇的活字印刷術(shù) ，不久之后便掌握了此項技能。此后，越南等其他亞洲國家均開始學(xué)習(xí)并使用中國的印刷術(shù) 。
【|精讀｜世界文明之源——木刻文化】木板印刷不僅對亞洲的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，也對歐洲的歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尤其是在思想變革以及社會轉(zhuǎn)型時期。 11世紀(jì)中期，畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù) ， 13世紀(jì)左右由歐洲的旅行家?guī)У綒W洲，并于14至15世紀(jì)始在歐洲流行。印刷術(shù)的使用，既普及了文化知識，又提高了當(dāng)?shù)毓姷慕逃?，同時讓當(dāng)時的代表人物的作品、觀點(diǎn)得到廣泛的傳播，有力地推動14世紀(jì)時期文藝復(fù)興的發(fā)展。 15世紀(jì)末期，文藝復(fù)興逐步由意大利發(fā)展到歐洲各國，金屬活字印刷術(shù)成為各國先驅(qū)思想交流的橋梁之一，它在歐洲各國的普及性以及便捷性，推動著文藝復(fù)興走向鼎盛時期。
繼文藝復(fù)興之后，另一場轟轟然烈且持續(xù)一個多世紀(jì)的思想解放運(yùn)動——宗教改革，開始在德國興起。印刷術(shù)讓《圣經(jīng)》廣為流傳，讓德語不斷統(tǒng)一，間接為德國的文化做出了重大貢獻(xiàn) ，促進(jìn)了民族意識和民族主義的產(chǎn)生。資本主義萌芽迅速成長，科學(xué)、藝術(shù)、文化在西方世界以不可想象的速度迅猛發(fā)展，公眾的文化科學(xué)素質(zhì)也不斷提高。中國木刻文化的傳播，為隨之到來的工業(yè)革命打下了堅實(shí)的民眾基礎(chǔ) 。