盛文強|訪談｜盛文強：以漁具入小說，因為它們比人更值得信賴( 二 ) 文化|盛文強|寫作|虛構|圖像

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《漁具列傳》中的插圖
澎湃新聞：《漁具列傳》中出現了大量的圖像，包括漁具畫像、人物肖像、古籍殘頁等，這些圖像是您自己創作的嗎？您是如何看待“圖像”與“文本”之間的關系的呢？
盛文強：有些是我創作的，有的是從別處借用，又加以改裝，這些圖像的來源極為可疑，但又讓你找不出破綻，奇趣便在真假難辨中產生，比如何漁隱的畫像，書中聲稱這是從何家的家譜中找到的圖像，看上去真有此人，而這個人卻是虛構的。其實圖像的虛構和文本的虛構是相近的，它們都要遵循一個“真” ，圖像也要符合情境、符合某種特定風格，對線條質量、外框比例、字體格式等都有極高的要求，制圖時面臨的難度，恰似一種“有難度的寫作” 。
澎湃新聞：《漁具列傳》中的知識儲備是非常驚人的，從“偽造”的古籍殘片中可以看出您的書法和古文功底，從配文繩結圖像可以看出您的繪畫功底，請問您覺得這些知識儲備對您的寫作起到了什么作用？
盛文強：我一直認為寫作者要有文化，才不至于淺薄。像《紅樓夢》那樣的作品，其作者本身是有著傳統文化的修養，深扎在各個領域，但是這樣的寫作傳統早就中斷了，現實是許多文盲在寫作——使用中學生的修辭術，再通過各種手段去跑獎，也在自己的妄念中當了一輩子作家。這些人只能當做人類多樣性的例子來看待。
澎湃新聞：《漁具列傳》中還虛構了一些漁民采訪錄音，您是切實做過類似的田野考察嗎？
盛文強：這本書里的采訪錄音是一種戲仿，受訪者是一個網廠的老板，此人既有自己的牢騷和不滿，同時又受到一些宏大敘事的影響，消極和樂觀集于一身，他的這種兩面性，頗像當下很多網民。
澎湃新聞：《漁具列傳》雖以史家體例為綱統攝全書，但文本內部的表達，更多地體現了現代人整體性時代性的精神困境。請問您是如何看待所謂“現代性”的呢？
盛文強：現代性是個寬泛的概念，可看作是現代社會的生存狀態和觀念。傳統鄉土世界的熟人社會難以實現契約精神，認知依賴生活經驗，這樣的頭腦還活在農耕時代，難以進入現代性社會，現代性也無從談起。卡夫卡所體驗到的工業時代對人的矮化、對個性的消磨，這種異質的痛苦，一個農耕時代的頭腦是無法理解的，后者無法感知這種矮化，以及個性的消磨，因為他本身就是矮子，也沒有個性可言。
澎湃新聞：您在《漁具列傳》的再版后記中提到，這本書是您從事職業寫作的發端，那么在多年后的此時此刻，您是如何看待這本書的呢？在多年后的此時此刻，您的寫作道路與當年發端時相比，又有了哪些新的變化或者體悟呢？
【盛文強|訪談｜盛文強：以漁具入小說，因為它們比人更值得信賴】盛文強：這本書是我開始選擇特殊題材的第一本書，沒人寫過的題材，才有可能是好題材，認知不斷深化，才會看到這種題材，不然就會視而不見。早年的表達有很多幼稚的地方，但那種凌厲和尖銳是寶貴的。