盛文強|訪談｜盛文強：以漁具入小說，因為它們比人更值得信賴文化|盛文強|寫作|虛構|圖像

以網片、蟹籠、鐵鉤等漁具為主題寫作筆記小說，題材可謂非常冷僻。近日，盛文強的小說《漁具列傳》再版，我們與他聊了聊這部故事集。

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《漁具列傳》，盛文強/著，廣西師范大學出版社·新民說， 2022年2月版
“80后”的盛文強，生于青島，對海洋文化很著迷，他曾行走于中國東南沿海，搜集海洋民間故事，采訪整理漁夫的口述史，出版了一系列海洋文化研究的書籍。《漁具列傳》寫于十多年前，盛文強將漁具、海洋神怪傳奇、野史、采訪、考據等等，虛實結合地融合在一起，另類而有趣。即使十多年過去，這樣題材的作品也是很少見到。

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盛文強
澎湃新聞：《漁具列傳》作為全國首部以漁具及海洋文化為主體的現代筆記體小說，將日常作為工具的器物當做獨立的生命個體來關照，甚至以史家的“列傳”為名，來“放大”漁具本體的人格化特征。在這一點的設置上，您想要傳達的是一種什么樣的理念或思考呢？
盛文強：以器物為主人公，原本不是什么新玩意兒，只是漁具這題材比較特殊，表面看是捕魚工具，涉及風俗和工藝，還有與之相關的一整套文化傳統。具體到每種漁具本身，似乎又具有人格化特征，舟楫關乎承載與擔當，兼及變幻無常的漂泊命運；網罟則是包藏禍心和貪嗔，人心不足，則難免魚死網破；釣鉤是重重欺騙與反欺騙的奸狡游戲，繩索說的是銜接粘連之術，籠壺窮盡奇趣，耙刺褒揚原始的膂力。以漁具入小說，自然是意氣相親，它們比人更值得信賴。在船上找到的網片、蟹籠、鐵鉤，不事雕琢，可謂簡到極致。后退到無可退之際，便呈現出樸野的骨相之美。外部世界日新月異，然而不變的，正是那些難以改變的。
澎湃新聞：《漁具列傳》在內容上非常豐富，有考據、采訪、野史、歌訣、傳奇、名人生平等等，可謂包羅萬象，似乎無法簡單地以“散文”“小說”之定義去確定其文體，這是您經過深思熟慮后故意達成的效果嗎？
盛文強：當下的文學，尤其是“期刊體” ，令人厭憎——當然也有很多人奉若圭臬。這是個復雜的問題。通行的“小說”、“散文”等概念，還是初中語文課本里的可量化的考點，真有人靠這種概念來寫作，只能說是受蒙蔽太深。一個真正的寫作者不會拘泥于文體，比如明代的張岱，所使用文體之豐富，恐怕少有人注意到，他的《西湖夢尋》《陶庵夢憶》是散文，《快園道古》《古今義烈傳》是志人小說，《三不朽像贊》是圖譜，《石匱書》是史書，《夜航船》是類書，《陶庵對偶故事》是童蒙讀物，《四書遇》是解讀經典。文本如此多樣，乃是精神背景、知識儲備與筆墨辭章的齊頭并進，這也正是我所追求的。
澎湃新聞：《漁具列傳》在形式上的創新非常有特色，從開篇的古籍殘卷到補記的采訪錄音，文中的考釋、插畫，甚至連作者身份都是虛構的。您似乎在試圖探索文本本身所能抵達的虛構的極限？
盛文強：《漁具列傳》開頭說到的古書《廣漁具圖譜傳》是子虛烏有的虛構之書，由這部書引出書背后的人物和故事，相當于一個楔子。虛構是從無到有，卻又要合情合理，有很多人信以為真，認為真有這樣一部神奇的古書，便是落入了圈套。虛構是逃離現實的途徑，圖像也可以虛構，甚至頁碼也可以在虛構之列，比如說，目錄里的篇目，按照所標的頁碼去找，卻找不到，這就像人生一樣充滿不確定，也是極有趣的。只是出版社的質檢不允許這樣做，很多無趣的規定，完全破壞了“有趣” 。