雷聞|雷聞：金石文獻與中國道教史研究 |鄧紫陽|太平公主|中古|雷聞

2022年3月9日晚， “廈門大學歷史學研究生論文寫作暨強基班學術訓練”系列講座第三講以線上線下相結合的方式在南強二403舉行，北京師范大學歷史學院雷聞教授受邀以《金石文獻與中國道教史研究》為題展開演講。講座由廈門大學歷史學系張達志教授主持，陳博翼老師與六十余位強基班本科生及碩博研究生共同參與。

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雷聞，北京師范大學歷史學院教授
講座圍繞道教金石的種類、材料來源、研究案例三部分漸次展開。雷教授首先介紹道教金石的種類，其中“金”主要包括銅鐘、投龍簡、金銅造像、銅印和銅鏡等。這些金屬類實物史料都有著重要的信仰意義，反映出道教在世俗政治、社會中的角色變遷。如《續高僧傳》中所載“隋文以通道觀鐘賜玄都觀”一事，顯示了銅鐘作為中古時期佛道寺觀共同實用的法器，兼具實用性與宗教性，因此往往成為爭奪的對象，這在一些靈驗故事中得到渲染。又如武則天中岳投龍金簡、唐玄宗南岳投龍簡及五代吳越國時期的一些太湖投龍簡，都是“投龍”這一重要中古道教儀式的實物遺存，其功能意在向道教神仙求得長生，展現出道教在盛唐時期地位的持續提升。至于銅印和銅鏡，均為道教的重要法器，雷教授指出，考古發現了一批東漢“黃神越章”“天帝神師”“天帝使者”等法印，我們可以據以考察早期道教的組織形態。而唐代道教宗師司馬承禎所撰《上清含象鑒劍圖》，也可與傳世的銅鏡實物相互印證。
另一大類“石”主要包括碑、墓志、鎮墓石、造像、經幢、石燈臺。碑和墓志是道教史研究最重要的材料之一。以漢碑為例，東漢靈帝時的《肥致碑》，是現存年代最早、文字最多的道教刻石，頗得學界矚目。而施舟人教授也曾通過解讀東漢《仙人唐公房碑》，考察了這一流行于漢中地區的古老信仰，他發現天師道正是在相同的時間和地區發展起來的，唐公房修道的云臺山是天師道二十四治之一，其宅第也被杜光庭歸入道教三十六靖廬之內。由此，應重新思考這種地方性仙人崇拜與正統道教的關系。雷教授認為，這兩方漢碑及之前提到的法印，反映的都是天師道、太平道興起之前早期道教教團的組織與信仰方式。此外，雷教授還提到造像從南北朝到隋唐時期的大小變化，北朝大多是高大的造像碑，立于鄉村或要路，而隋唐時期出現許多形制較小的造像，供奉在家，這也反映了中古時期信道方式、供養方式的變化。對于鎮墓石、經幢、石燈臺等道教石刻，雷教授也做了簡要介紹。這些金石文獻對理解早期或盛唐時期的道教都有很大幫助，值得引起更多的關注和更深入的研究。
講座第二部分著重論及道教金石研究的材料來源，即傳統金石學著作、新出碑志錄文本及圖錄本、圖文對照本和工具書四大類。其中，雷教授特別提到陳垣編纂，陳智超、曾慶瑛校補的《道家金石略》在道教金石研究中的引領作用及其局限，進而引出近年學界以地域、類別、教派為單位進行各類細化整理。鑒于現存唐代金石文獻已達七百余條，雷教授計劃推動“唐代道教金石集成”的整理工作。同時，雷教授還著重強調四種宋代傳統金石學著作——《金石錄》《集古錄》《寶刻叢編》《寶刻類編》的重要性。對于初學者，建議先從集大成著作讀起，如清代王昶的《金石萃編》與陸增祥的《八瓊室金石補正》。雷教授宏大的文獻整理工作計劃，以及對道教金石文獻的如數家珍，尤其對相關實用工具書的推介，極具研究門徑和研究方法的引導意義。