在中國篆刻史上，文彭被后世尊為明清篆刻流派開山人物 。他順應時代潮流，采用石材刻印，使葉蠟石被文人篆刻家廣泛地接受和使用，進而改變了文人和印工“篆”“刻”分工的創作模式，引發了印人自篆自刻的群體現象，并沿襲至今 。
在中國篆刻史上，如果要公推一位，且只能推出一位篆刻家作為代表的話，被后世尊為明清篆刻流派開山人物的文彭必定高票當選 。他順應時代潮流，采用石材刻印，推動了葉蠟石被正式納入印材的進程，使葉蠟石被文人篆刻家廣泛地接受和使用，進而改變了文人和印工“篆”“刻”分工的創作模式，引發了印人自篆自刻的群體現象，并沿襲至今 。他的印風清峻工穩，端莊古雅，為世人所喜，從者如流，形成了文人篆刻史上的第一個流派 。清人周亮工在《印人傳·書文國博印后》中說：“但論印之一道，自國博開之，后人奉為金科玉律，云礽遍天下，余亦知無容贊一詞 。”
文彭，文征明長子 。生于一四九八年，卒于一五七三年 。字壽承，號三橋，江蘇吳縣人，以篆刻名世 。官至兩京國子監博士 。明末印人、印學理論家朱簡在《印經》中以號為派，將文彭及師法其風格的印人稱為“三橋派”：“乃若璩元玙、陳居一、李長蘅（流芳）、徐仲和、歸文休（昌世）暨三吳諸名士所習，三橋派也 。”他人又以地為派，稱之為“吳門派” 。
作為開山人物的文彭，身后留下很多故事 。周亮工《印人傳》所載文彭在南京國子監任上買下四筐石材的故事廣為流傳 。一日，文彭乘軟轎過西虹橋，看到一老漢與人爭吵 。原來某人欲購老漢的四筐石材，老漢說“石從江上來”，必須給“蹇衛與負者”付點搬運費，但是對方堅決不肯 。為平息事端，文彭說：“勿爭，我與爾值，且倍力資 。”這位“文二代”就這樣買了四筐石頭回家 。“解之即今所謂燈光也，下者亦近所稱老坑 。”燈光凍和老坑都是青田石中的名品，石質溫潤細膩，當時普通民眾多用于作“花枝葉及小蟲，為婦人飾”，也偶有用于刻制印章 。明末劉績《霏雪錄》里說將石材引入印材由王冕起：“以花乳石刻印者自山農（王冕）始也 。”花乳石又稱花蕊石，可以制硯，米芾《硯史》亦有所敘述，這是一種變質巖類 。青田石比花乳石更易受刀，鐫刻時可控性強，加之佳石豐潤如玉，以及比玉更為豐富鮮艷的色彩，為士人和民眾所愛 。明末屠隆在《考槃余事》中說：“青田石中，有瑩潔如玉，照之燦若燈輝，謂之燈光石 。今頓踴貴，價重于玉，蓋取其質雅易刻而筆意得盡也 。”可以揣測，文彭動心買石不僅僅是為了平息爭端，或許也是被石材本身所吸引 。也可想見，文彭對青田石可為印材的特性并不陌生 。文彭早年治印以牙為質，落墨篆稿后請匠人李文甫刻成，“自得石后，乃不復作牙章” 。傳二十世紀抗戰時期發現的“七十二峰深處”牙章和現藏于西泠印社的“琴罷倚松玩鶴”石章，兩印都是朱文閑章，風格相近，所作篆法嚴謹，布白勻整，線質細勁，印底平整，一派精致婉約端莊之貌 。“琴罷倚松玩鶴”雖為石章，但從印面刀法看，此印恐怕也是與印工合作而成的 。

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文彭“七十二峰深處”牙章 明1368—1644年

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文彭“七十二峰深處”牙章 明1368—1644年

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