古代琴棋書畫四藝中“書”指什么 _琴棋書畫

在古代琴棋書畫“四藝”中，“書”專指書法。自倉頡造字以來，即使是刻在甲骨、青銅器、竹簡上的早期文字，也有風格各異的線條，展示著質樸而引人的造型。當然，惟有毛筆的出現，真正令書法大行其道。由于筆毫性軟且呈棰形，可以“八面出鋒”，當揮灑于極善潤墨的宣紙之上，那縱橫穿插、黑白濃淡、交融滲化的氣韻，將文字書寫發展到全新的審美階段，更使國人與書法結下了獨特的緣分。
【古代琴棋書畫四藝中“書”指什么】作為漢字文化圈中獨有的藝術形態，書法是中國古代文人必修之技。不僅如此，許多人學書成癮、習書成癡，似乎就是為書法而生。三國時期，被稱作楷書鼻祖的鐘繇勤于練字，夜晚做夢手指當筆，經年累月，將被子都劃出了裂痕。有廢寢，自有忘食。東晉王羲之一動毛筆，常忘了吃飯，書童只能將食物送到案頭。他有次心無旁騖，錯把墨汁作蒜泥，吃得滿嘴烏黑卻津津有味。說到對書法的癡迷，不可漏了兩則“退筆成冢”的典故，主人公又恰巧都是大和尚。隋唐智永和尚整天將自己關在閣樓上寫字，損壞的毛筆居然裝了滿滿四大筐。智永還將這些壞筆埋在后院，成了一個小丘。唐懷素和尚少時家貧，只能取芭蕉葉練字，不知不覺竟將一萬多株芭蕉摘個精光。他還做了一個涂漆木盤，每天用于習書，日復一日，筆毫居然將木盤磨穿。懷素寫禿的筆可能比智永還多，埋成一座墳后取名“筆冢” 。經過潛心苦練，兩位和尚均成大家，可謂佛門書壇的“雙字星座” 。但書藝的長進，需“勤”還需“悟” ，尤其注重外師造化。張旭的草書與李白詩歌、裴文劍舞在唐代并稱“三絕” 。他總將耳聞目睹的感受熔冶于書法之中，因見公主與擔夫爭道而得筆法之意，曾看公孫大娘舞劍器而得草書之神。北宋黃庭堅則在船上“觀長年蕩槳，群丁拔棹” ，從中豁然開朗、頓悟筆法。
有書緣者一般愛書成癖，若遇喜愛的作品，甚至看得比命根子還要緊。唐太宗李世民便廣遍收天下名書，且對“書圣”王羲之尤為推崇。聽說“天下第一行書”《蘭亭序》傳至王氏七世孫智永手里，而智永已亡故，估計為其徒弟辯才和尚所藏。但三次詔見，辯才均矢口否認。太宗仍不死心，專遣監察御史蕭翼喬裝商人，前往永欣寺投宿。蕭翼高談闊論、學識廣博，辯才不久引為知己。見時機成熟，蕭翼便帶來幾幅王羲之真跡，故意在辯才面前炫耀，引得和尚心里“發癢”，情不自禁將先師家傳的《蘭亭序》拿出比拚。蕭翼見魚兒上鉤，又怎肯放手，趁辯才有事外出，順手牽羊偷出墨寶，呈獻予太宗。李世民自此對《蘭亭序》愛不釋手，還遺詔死后頭枕之，故有被入土隨葬的說法。陸游也因此發“繭紙藏昭陵，千載不復見”之嘆。好在當年太宗曾令諸臣名家臨?。?其中以馮承素“神龍摹本”最體現原貌，虞世南所臨則近意韻，褚遂良所臨則顯魂魄，因而收藏《蘭亭序》上佳摹本也成了風潮。南宋趙孟堅從朋友處得《蘭亭序》“定武刻本”，過河時風起船翻。只見他一手擎住船板，一手高舉寶貼呼救，待脫險后見刻本無恙，欣喜地在《蘭亭序》卷面上寫下八字小楷：“性命可輕，至寶是保” 。北宋米芾也是愛書如命之人。據《玉林燕語》記載，他在船上見蔡攸所藏王羲之《王略帖》，便求以物相換。見未應允，米芾竟卷軸入懷，赴船舷狂呼：“若不見從，某即投江死也！”蔡攸忙問其故，答道：“平生所著，未嘗有此，故寧死耳。”蔡攸實在磨不過他，只好依從。